Bu sayfa dis baglanti listesi degil; kaynaklardan cekilen iceriklerin veritabani indeksidir. Guncellemek icin npm run knowledge:ingest calistirilir.
https://www.nquran.com/ar/
في قوله تعالى {الرحمن الرحيم} - رقم الآية: 3 في قوله تعالى {الرحيم مالك} أَبُو عَمْرٍو النخاس عن التمار عن رُوَيْس عن يَعْقُوب المُعدَّل عن ابْن وَهب عن رَوْح عن يَعْقُوب قرأ بالإدغام الكبير بخلف عنه. باقي الرواة قرؤوا بالإظهار.
في قوله تعالى {الرحمن الرحيم} - رقم الآية: 3 في قوله تعالى {الرحيم مالك} السوسي عن أبي عمرو قرأ بالإدغام الكبير. باقي الرواة قرؤوا بالإظهار.
رواية البزي رواية قنبل السورة رقم الآية ﵳجَ ا أَمۡرُنَاﵲ يسقط الهمزة الأولى مع المد والقصر ﵳجَآءَ ا۬ مۡرُنَا ، جَآءَ ا مۡرُنَاﵲ يسهل الهمزة الثانية أو يبدلها حرف مد من جنس ما قبلها حيث أتى ﵳٱلنِّسَآ ړ إِلَّا ، أَوۡلِيَآ ړ أُوْلَٰٓئِكَﵲ يسهل الهمزة الأولى مع المد والقصر ﵳٱلنِّسَآءِ اٜ لَّا ، أَوۡلِيَآءُۚ ا۬ وْلَٰٓئِكَﵲ ﵳٱلنِّسَآءِ ا لَّا ، أَوۡلِيَآءُۚ ا وْلَٰٓئِكَﵲ له التسهيل والإبدال مداً من جنس ما قبلها حيث أتى روى التكبير من الضحى إلى الناس ليس عنده تكبير ﵳٱلصِّرَٰطَ ، صِرَٰطَﵲ قرأ بالصاد ﵳٱل صِّۜ رَٰطَ ، صِ ۜرَٰطَﵲ قرأ بالسين حيث أتى ﵳخُ طۡ وَٰتِﵲ قرأ بإسكان الطاء ﵳخُطُوَٰتِﵲ قرأ بضم الطاء حيث أتى ﵳ لَا۬ عۡنَتَكُمُۥﵲ قرأ بتسهيل الهمزة ﵳلَأَعۡنَتَكُمُۥﵲ قرأ بالتحقيق البقرة 220 ﵳوَيَبۡصُطُﵲ قرأ بالصاد ﵳوَيَبۡ صُۜ طُﵲ قرأ بالسين البقرة 245 ﵳوَلَآ تَّ يَمَّمُواْ ﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳوَلَا تَيَمَّمُواْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً البقرة 267 ﵳهَٰأَنتُمُۥﵲ قرأ باثبات الألف بعد الهاء ﵳ هَأَ نتُمُۥﵲ قرأ بحذف الألف بعد الهاء حيث أتى ﵳوَلَآ تَّ فَرَّقُواْﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳوَلَا تَفَرَّقُواْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً آل عمران 103 ﵳإِنَّ ٱلَّذِينَ تَّ وَفَّىٰهُمُﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳإِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً النساء 97 ﵳوَلَآ تَّ عَاوَنُواْﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳوَلَا تَعَاوَنُواْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً المائدة 2 ﵳفَ تَّ فَرَّقَ بِكُمُۥعَن سَبِيلِهِۦﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳفَتَفَرَّقَ بِكُمُۥعَن سَبِيلِهِۦﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الأنعام 153 ﵳأَ نَّ لَعۡنَ ةَ ٱللَّهِﵲ قرأ بتشديد النون ونصب التاء ﵳأَن لَّعۡنَةُ ٱللَّهِﵲ قرأ بإسكان النون ورفع التاء الأعراف 44 ﵳبَ صۡ طَةٗﵲ قرأ بالصاد ﵳبَصۜۡطَةٗﵲ قرأ بالسين الأعراف 69 ﵳ تَّ لَقَّفُﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳتَلَقَّفُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الأعراف 117 ﵳقَالَ فِرۡعَوۡنُ ﵭ مَنتُمُۥبِهِۦﵲ قرأ بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية ﵳقَالَ فِرۡعَوۡنُ ڒﵰ مَنتُمُۥ بِهِۦﵲ قرأ حال الوصل بإبدال الهمزة الأولى وتسهيل الثانية وحقق الهمزة الأولى عند البدء بها الأعراف 123 ﵳوَلَآ تَّ وَلَّوۡاْ عَنۡهُ وَأَنتُمُۥ تَسۡمَعُونَﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء يخفف التاء ﵳوَلَا تَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ وَأَنتُمُۥ تَسۡمَعُونَﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الأنفال 20 ﵳوَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَ ـِۧيَ ﵲ قرأ بيائين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة ﵳوَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّﵲ قرأ بياء واحدة مشددة مفتوحة الأنفال 42 ﵳوَلَآ تَّ نَٰزَعُواْﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء يخفف التاء ﵳوَلَا تَنَٰزَعُواْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الأنفال 46 ﵳقُلۡ هَلۡ تَّرَ بَّصُونَﵲ شدد التاء وصلا مع إظهار اللام وعند البدء يخفف التاء ﵳقُلۡ هَلۡ تَرَبَّصُونَﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً التوبة 52 ﵳضِيَآءٗﵲ قرأ بالياء ﵳضِ ئَ آءٗﵲ قرأ بهمزة بدلا من الياء يونس 5 ﵳ وَلَأَ اْ دۡرَىٰكُمُۥ بِهِۦﵲ قرأ بخلف عنه بحذف الألف الأولى في ﵳأَدۡرَىٰكُمُۥﵲ ﵳ وَلَأَاْ دۡرَىٰكُمُۥ بِهِۦﵲ قرأ بحذف الألف الأولى في ﵳأَدۡرَىٰكُمُۥﵲ يونس 16 ﵳوَإِن تَّوَ لَّوۡاْﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳوَإِن تَوَلَّوۡاْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً هود 3 ﵳوَلَٰكِ نِّيَ أَرَىٰكُمُۥﵲ قرأ بفتح الياء ﵳوَلَٰكِنِّي أَرَىٰكُمُۥﵲ قرأ بإسكان الياء هود 29 ﵳٱرۡكَبۡ مَ عَنَاﵲ قرأ بالإظهار والإدغام ﵳٱرۡكَب مَّعَنَاﵲ قرأ بالإدغام هود 42 ﵳفَطَرَ نِيَ أَفَلَاﵲ قرأبفتح الياء ﵳفَطَرَنِي أَفَلَاﵲ قرأ بإسكان الياء هود 51 ﵳفَإِن تَّوَ لَّوۡاْﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳفَإِن تَوَلَّوۡاْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً هود 57 ﵳإِ نِّيَ أَرَىٰكُمُۥﵲ قرأبفتح الياء ﵳإِنِّي أَرَىٰكُمُۥﵲ قرأ بإسكان الياء هود 84 ﵳلَآ تَّ كَلَّمُﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳلَا تَكَلَّمُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً هود 105 ﵳبِٱلسُّوٓ ٭ إِلَّا ، بِٱلسُّو إِلَّاﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الأولى وله إبدالها واوا مع الإدغام ﵳبِٱلسُّوٓءِ ﵢ لَّا ، بِٱلسُّوٓءِ ا لَّاﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية ، وله إبدال الثانية ياء مع الإشباع يوسف 53 ﵳٱسۡ تَٰ يَسُواْﵲ قرأ بخلف عنه بإبدال الهمزة ألفا ووضعها مكان الياء مع تأخير الياء وفتحها ﵳٱسۡتَيۡـَٔسُواْﵲ قرأ كالجمهور يوسف 80 ﵳوَلَا تَا يَسُواْﵲ قرأ بخلف عنه بإبدال الهمزة ألفا ووضعها مكان الياء مع تأخير الياء وفتحها ﵳوَلَا تَاْيۡـَٔسُواْﵲ قرأ كالجمهور يوسف 87 ﵳلَا يَا يَسُﵲ قرأ بخلف عنه بإبدال الهمزة ألفا ووضعها مكان الياء مع تأخير الياء وفتحها ﵳلَا يَاْيۡـَٔسُﵲ قرأ كالجمهور يوسف 87 ﵳمَن يَتَّقِﵲ قرأ بحذف الياء ﵳمَن يَتَّ قِۦ ﵲ قرأ بياء بعد القاف يوسف 90 ﵳإِذَا ٱسۡ تَٰ يَسَﵲ قرأ بخلف عنه بإبدال الهمزة ألفا ووضعها مكان الياء مع تأخير الياء وفتحها ﵳإِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَﵲ قرأ كالجمهور يوسف 110 ﵳأَفَلَمۡ يَا يَسِﵲ قرأ بخلف عنه بإبدال الهمزة ألفا ووضعها مكان الياء مع تأخير الياء وفتحها ﵳأَفَلَمۡ يَاْيۡـَٔسِﵲ قرأ كالجمهور الرعد 31 ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآ ءِۦ ﵲ أثبت الياء وصلا ووقفاً ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِﵲ حذف الياء وصلا ووقفاً إبراهيم 40 ﵳمَآ تَّ نَزِّلُﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳمَا تَنَزِّلُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الحجر 8 ﵳ تَّ لَقَّفۡﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳتَلَقَّفۡﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً طه 69 ﵳقَالَ ﵭ مَنتُمُۥ لَهُۥﵲ قرأ يإثبات الهمزة الثانية مسهلة ﵳقَالَ ءَامَنتُمُۥ لَهُۥﵲ قرأ بإسقاط الهمزة الثانية كحفص طه 71 ﵳوَضِيَآءٗﵲ قرأ بالياء ﵳوَضِ ئَ آءٗﵲ قرأ بهمزة بدلا من الياء الأنبياء 48 ﵳإِذۡ تَّ لَقَّوۡنَهُۥﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خففها ﵳإِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً النور 15 ﵳسَحَا بُ ظُلُمَٰ تِۭ ﵲ قرأ بترك تنوين الأول وجر الثاني ﵳسَحَا بٞ ظُلُمَٰ تِۭ ﵲ قرأ بتنوين الأول وجر الثاني النور 40 ﵳفَإِن تَّوَ لَّوۡاْﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خففها ﵳفَإِن تَوَلَّوۡاْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً النور 54 ﵳإِنَّ قَوۡ مِيَ ٱتَّخَذُواْﵲ قرأ فتح الياء ﵳإِنَّ قَوۡمِي ٱتَّخَذُواْﵲ قرأ بإسكانها الفرقان 30 ﵳ تَّ لَقَّفُﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳتَلَقَّفُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الشعراء 45 ﵳعَلَىٰ مَن تَّ نَزَّلُ ٱلشَّيَٰطِينُ ٢٢١ تَّ نَزَّلُﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خففها ﵳعَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيَٰطِينُ ٢٢١ تَنَزَّلُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الشعراء 221: 222 ﵳوَقَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡ نِيَ أَنۡﵲ قرأ البزي بفتح الياء ﵳوَقَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِي أَنۡﵲ قرأ بالإسكان النمل 19 ﵳمِن سَبَأَﵲ قرأ بفتح الهمزبلا تنوين ﵳمِن سَبَ أۡ ﵲ قرأ بإسكان الهمز النمل 22 ﵳعَن سَاقَيۡهَاﵲ قرأ بالألف ﵳعَن سَأۡ قَيۡهَاﵲ قرأ بهمزة ساكنة النمل 44 ﵳبِضِيَآءٍﵲ قرأ بياء بعد الهمزة ﵳبِضِ ئَ آءٍﵲ قرأ بهمزة مفتوحة القصص 71 ﵳعِندِي أَوَلَمۡﵲ قرأ بإسكان الياء ﵳعِندِ يَ أَوَلَمۡﵲ قرأ بالفتح القصص 78 ﵳلِيُذِيقَهُمُۥﵲ قرأ بالياء ﵳ لِنُ ذِيقَهُمُۥﵲ قرأ بالنون الروم 41 ﵳيَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَﵲ قرأ بياء مشددة ﵳيَٰبُ نَيۡ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَﵲ قرأ بياء ساكنة لقمان 17 ﵳٱلَّٰٓ يۡ ، ٱلَّٰٓ يٜ ﵲ قرأ بهمزة مسهلة مع المد والقصر وله الإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع ﵳٱلَّٰٓيِٕﵲ قرأ بهمزة مكسورة من غير ياء الأحزاب 4 ﵳوَلَآ تَّ بَرَّجۡنَﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳوَلَا تَبَرَّجۡنَﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الأحزاب 33 ﵳوَلَا أَن تَّ بَدَّلَﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳوَلَا أَن تَبَدَّلَﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الأحزاب 52 ﵳلَقَدۡ كَانَ لِسَبَأَﵲ قرأ بفتح الهمزبلا تنوين ﵳلَقَدۡ كَانَ لِسَبَ أۡ ﵲ قرأ بإسكان الهمز سبأ 15 ﵳلَآ تَّ نَاصَرُونَﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳلَا تَنَاصَرُونَ ﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الصافات 25 ﵳبِٱلسُّوقِﵲ قرأ بالواو بدون همزة ﵳبِٱلسُّ ـُٔ وقِﵲ ، ﵳبِٱلسُّ ؤ قِﵲ قرأ بهمزة ساكنة بعد السين وقرأ بهمزة مضمومة بعد السين ص 33 ﵳمِن تَحۡ تِيَ أَفَلَاﵲ فتح الياء ﵳمِن تَحۡتِي أَفَلَاﵲ قرأ بإسكانها الزخرف 51 ﵳ لِّتُ نذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْﵲ قرأ بالتاء ﵳلِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْﵲ قرأ بالياء الأحقاف 12 ﵳرَبِّ أَوۡزِعۡ نِيَ أَنۡﵲ فتح الياء ﵳرَبِّ أَوۡزِعۡنِي أَنۡﵲ قرأ بالإسكان الأحقاف 15 ﵳوَلَٰكِ نِّيَ أَرَىٰكُمُۥﵲ فتح الياء ﵳوَلَٰكِنِّي أَرَىٰكُمُۥﵲ قرأ بالإسكان الأحقاف 23 ﵳوَلَآ تَّ نَابَزُواْﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳوَلَا تَنَابَزُواْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الحجرات 11 ﵳوَلَآ تَّجَ سَّسُواْﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳوَلَا تَجَسَّسُواْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الحجرات 12 ﵳ لِتَّ عَارَفُواْﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳلِتَعَارَفُواْﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الحجرات 13 ﵳٱلۡمُ صَ يۡطِرُونَﵲ قرأ بالصاد ﵳٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَﵲ قرأ بالسين الطور 37 ﵳيَوۡمَ يَدۡعُ ٱلدَّا عِۦ ﵲ قرأ بالياء وصلا ووقفاً ﵳيَوۡمَ يَدۡعُ ٱلدَّاعِﵲ حذف الياء وصلا ووقفاً القمر 6 ﵳٱلَّٰٓ يۡ ، ٱلَّٰٓ يٜ ﵲ قرأ بهمزة مسهلة مع المد والقصر وله الإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع ﵳٱلَّٰٓيِٕﵲ قرأ بهمزة مكسورة من غير ياء المجادلة 2 ﵳأَن تَّوَ لَّوۡهُمُۥﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳأَن تَوَلَّوۡهُمُۥﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الممتحنة 9 ﵳكَأَنَّهُمُۥخُ شُ بٞﵲ قرأ بضم الشين ﵳكَأَنَّهُمُۥ خُشۡبٞﵲ أسكن الشين المنافقون 4 ﵳٱلَّٰٓ يۡ ، ٱلَّٰٓ يٜ ﵲ قرأ بهمزة مسهلة مع المد والقصر وله الإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع ﵳٱلَّٰٓيِٕﵲ قرأ بهمزة مكسورة من غير ياء الطلاق 4 ﵳتَكَادُ تَّ مَيَّزُﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳتَكَادُ تَمَيَّزُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً تبارك 8 ﵳٱلنُّشُورُ ٥ ﵧ مِنتُمُۥﵲ سهل الثانية وحقق الأولى ﵳٱلنُّشُورُ ٥ ڝﵟ مِنتُمُۥﵲ عند الوصل يبدل الأولى واوا خالصة ويسهل الثانية وعند البدء كالبزي تبارك 16 ﵳلَمَـ ﵝ تَّخَ يَّرُونَﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳلَمَا تَخَيَّرُونَﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً القلم 38 ﵳ لَأَاْ قۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِﵲ قرأ بخلف بحذف الألف في (لَا أُقۡسِمُﵲ ﵳ لَأَاْ قۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِﵲ قرأ بحذف الألف في (لَا أُقۡسِمُﵲ القيامة 1 ﵳسَلَٰسِلَاْ ﵲ حذف الألف وصلا ووقف بالألف وبدونه ﵳسَلَٰسِلَاْﵲ حذف الألف وصلا ووقف بدون الألف الإنسان 4 ﵳفَأَنتَ عَنۡ هُۥٓ تَّ لَهَّىٰﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا مع إشباع المد وعند البدء خفف التاء ﵳفَأَنتَ عَنۡهُۥ تَلَهَّىٰﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً عبس 10 ﵳجَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَا دِۦ ﵲ أثبت الياء وصلا ووقفاً ﵳجَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَا دِۦ ﵲ أثبت الياء وصلا وله في الوقف وجهان الفجر 9 ﵳفَيَقُولُ رَ بِّيَ أَكۡرَمَ نِۦ ﵲ أثبت الياء وصلا ووقفاً ﵳفَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِﵲ حذف الياء وصلا ووقفاً الفجر 15 ﵳفَيَقُولُ رَ بِّيَ أَهَٰنَ نِۦ ﵲ أثبت الياء وصلا ووقفاً ﵳفَيَقُولُ رَبِّيَ أَهَٰنَنِﵲ حذف الياء وصلا ووقفاً الفجر 16 ﵳنَارٗا تَّ لَظَّىٰ ﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳنَارٗا تَلَظَّىٰﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً الليل 14 ﵳأَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰﵲ قرأ بمد الهمزة كالجمهور ﵳأَن رَّ أَهُ ٱسۡتَغۡنَىٰﵲ قرأ قنبل بخلف بقصر الهمزة والوجه الثاني كالجمهور العلق 7 ﵳشَهۡرٖ ٣ تَّ نَزَّلُﵲ شدد التاء وصلا وعند البدء خفف التاء ﵳشَهۡرٖ ٣ تَنَزَّلُﵲ قرأ بتخفيف التاء وصلا ووقفاً القدر 3 ﵳلَكُمُۥدِينُكُمُۥوَلِيَ دِينِﵲ قرأ بفتح الياء بخلف عنه ﵳلَكُمُۥدِينُكُمُۥ وَ لِي دِينِﵲ أسكن الياء الكافرون 6
خلف خلاد ﵳٱلصِّرَٰطَ ، صِرَٰطَ ﵲ ﵳٱل صّ ِ رَٰطَ ، صِ رَٰطَ ﵲ قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي في المعرف والمنكر ﵳٱهۡدِنَا ٱل صّ ِرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ﵲ أشم خلاد الموضع الأول فقط هاء الكناية ﵳوَيَتَّ قِهِ ۦ ﵲ قرأ بكسر القاف وإشباع حركة الهاء ﵳوَيَتَّ قِه ۡ ﵲ قرأ بكسر القاف مع سكون الهاء السكت على ﵳ ٱلۡ ، شَيۡءٍ ﵲ ﵳوَبِٱ لۡ أٓ خِرَةِ ، ٱ لۡأَ رۡضِ ، شَيۡءٍ ﵲ يسكت خلف سكتة يسيرة بلا نفس على ﵳ ٱلۡ ﵲ التعريفية إذا وقع بعدها همزة وعلى الياء من ﵳ شَيۡءٍ ﵲ وذلك لتحقيق الهمزة ﵳوَبِٱ لۡ أٓ خِرَةِ ، ٱ لۡأَ رۡضِ ، شَيۡءٍ ﵲ له السكت وعدمه السكت على الساكن المفصول ﵳ عَلَيۡهُ مۡ ءَأَنذَرۡتَهُ م ۡ أَمۡ ، خَلَ وۡاْ إِلَىٰ ﵲ له السكت وعدمه على الحرف الساكن الذي يقع في آخر الكلمة ووقع بعده همزة في الكلمة التي بعدها لا يسكت على الساكن المفصول فَٱلۡمُلۡقِيَٰتِ ذِكۡرًا فَٱلۡمُغِيرَٰتِ صُبۡحٗا الإدغام الكبير لم يدغم خلف هذه المواضع ﵳفَٱلۡمُلۡقِيَ ٰٓت ذِّ كۡرًا ٥ ﵲ المرسلات ﵳفَٱلۡمُغِي رَٰٓت صّ ُبۡحٗا ٣ ﵲ العاديات أدغم وأظهر مع المد المشبع إدغام ذال إذ لم يدغم خلف ذال (إذ) في الصاد والسين والزاي ﵳوَإِ ذ صَّ رَفۡنَآ ﵲ أدغم في الصاد ﵳلَّوۡلَآ إِ ذ سّ َمِعۡتُمُوهُ ﵲ أدغم في السين ﵳوَإِ ذ زّ َيَّنَ ﵲ أدغم في الزاي ﵳبَلۡ طَبَعَ ﵲ النساء 155 ﵳبَلۡ طَبَعَ ﵲ لم يدغم ﵳبَ ل ط َّبَعَ ﵲ أدغم لام بل في الطاء بخلف عنه إدغام باء الجزم في الفاء لم يدغم خلف الباء المجزومة في الفاء ﵳأَوۡ يَغۡلِ ب فَّ سَوۡفَ ﵲ أدغم الباء المجزومة في الفاء واختلف عنه في الحجرات 11 ﵳوَمَن لَّمۡ يَتُ ب فَّ أُوْلَٰٓئِكَﵲ ﵳٱرۡكَب مَّعَنَا ﵲ هود42 ﵳٱرۡكَ ب مّ َعَنَا ﵲ أدغم الباء في الميم ﵳٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ أدغم الباء في الميم بخلف عنه النون الساكنة والتنوين ﵳظُلُمَٰ تٞ وّ َرَعۡ دٞ وَّ بَرۡ ق ٞ يَّـ جۡ عَلُونَ ﵲ ترك خلف الغنة عند الياء والواو ﵳظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ وَبَرۡقٞ يَجۡعَلُونَ ﵲ قرأ بالغنة عند الياء والواو كالجمهور ﵳوَنَـَٔا ﵲ الإسراء وفصلت ﵳوَ نٜـٜٔا ﵲ أمال النون والهمزة ﵳوَنَ ـٜٔا ﵲ أمال الهمزة فقط ﵳضِعَٰفًا ﵲ النساء 9 ﵳضِ عٜـٰ فًا خٜا فُواْ عَلَيۡهُمۡ ﵲ أمال الألف بعد العين ﵳضِ عٜـٰ فًا خٜا فُواْ عَلَيۡهُمۡ ﵲ أمال الألف بعد العين بخلف عنه ﵳأَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ ﵲ النمل 39 ﵳأَنَا۠ ءٜا تِيكَ بِهِۦ ﵲ أمال الألف بعد الهمزة ﵳأَنَا۠ ءٜا تِيكَ بِهِۦ ﵲ أمال الألف بعد الهمزة بخلف عنه
البيان حفص شعبة ﵳٱتَّخَذۡتُمُﵲ حيث أتى ﵳٱتَّخَذۡتُمُ ، وَٱتَّخَذۡتُمُوهُ ، أَخَذۡتُهَا ، لَتَخِذۡتَ ، فَٱتَّخَذۡتُمُوهُمۡﵲ أظهر حفص الذال الساكنة عند التاء ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ أدغم شعبة الذال في التاء في باب الاتخاذ ﵳهُزُوٗا ، كُفُوًاﵲ حيث أتى ﵳهُزُوٗا ، كُفُوًاﵲ قرأ بواو بلا همز ﵳهُزُؤ ٗا ، كُفُ ؤًا ﵲ قرأ بهمزة على الواو ﵳرَءُوفٞﵲ حيث أتى ﵳرَءُوفٞﵲ قرأ بمد الهمزة ﵳرَءُوفٞﵲ قصر شـعبة الـهمزة أي بدون مد ﵳخُطُوَٰتِﵲ حيث أتى ﵳخُطُوَٰتِﵲ ضم الطاء ﵳخُ طۡ وَٰتِﵲ أسكن شعبة الطـاء ﵳ ٱلۡبُيُوتَ ، بُيُوتَ ﵲ حيث أتى ﵳٱلۡبُيُوتَ ، بُيُوتَﵲ قرأ بضم الباء ﵳٱلۡ ـب ِيُوتَ ، بِ يُوتَﵲ كسر البـاء معرفا كان أو منكرا مضافا أوغيره ﵳرِضۡوَٰنٞﵲ حيث أتى ﵳرِضۡوَٰنٞﵲ قرأ بكسر الراء ﵳ رُ ضۡوَٰنٞﵲ ضـم شعبة الراء سوى آية المائدة رقم 16 ﵳٱلۡمَيِّتِﵲ حيث أتى ﵳٱلۡمَيِّتِ ، مَيِّتِﵲ قرأ بتشديد الياء ﵳٱلۡمَ يۡ تِ ، مَ ي ۡتِﵲ خفف شعبة التشديد وأسكن الياء ﵳمِتُّمۡﵲ حيث أتى ﵳمِتُّمۡ ، مِتُّ ، مِتۡنَاﵲ كسر حفص الميم سوى آل عمران157 ، 158 ﵳ مُ تُّمۡ ، مُ تُّ ، م ُتۡنَاﵲ ضم شعبة الـميم في جميع مواضع القرآن ﵳزَكَرِيَّاﵲ حيث أتى ﵳزَكَرِيَّاﵲ قرأ حفص بلا همزة ولا مد ﵳزَكَرِيَّ آءَ ﵲ قرأ شعبة بهمزة بعد الألف ﵳ مُّبَيِّنَةٖ ، مُّبَيِّنَٰتٖﵲ حيث أتى ﵳمُّبَيِّنَةٖ ، مُّبَيِّنَٰتٖﵲ كسر حفص الياء في الإفراد والجمع ﵳمُّبَ يَّ نَةٖ ، مُّبَ يَّ نَٰتٖﵲ فتح شعبة الياء ﵳٱلۡغُيُوبِﵲ حيث أتى ﵳٱلۡغُيُوبِﵲ ضم الغين ﵳٱلۡ غِ يُوبِﵲ كسر شعبة الغيـن ﵳتَذَكَّرُونَﵲ حيث أتى ﵳتَذَكَّرُونَﵲ خفف الذال ﵳتَ ذَّ كَّرُونَﵲ شدد الذال ﵳمَعَيَﵲ حيث أتى ﵳمَعَيَﵲ فتح الياء ﵳمَ عَي ﵲ أسكن الياء ﵳيَٰبُنَيَّﵲ حيث أتى ﵳيَٰبُنَيَّﵲ فتح الياء ﵳيَٰبُ نَيِّ ﵲ كسر الياء سوى هود 42 ﵳعُيُونٍﵲ حيث أتى ﵳعُيُونٍﵲ ضم العين ﵳ عِ يُونٍﵲ كسر العين ﵳإِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّاﵲ حيث أتى ﵳإِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّاﵲ فتح الياء ﵳإِنۡ أَجۡرِ يٓ إِلَّاﵲ أسكن الياء في جميع مواضع القرآن ﵳنُّكۡرٗاﵲ حيث أتى ﵳنُّكۡرٗاﵲ أسكن الكاف ﵳنُّ كُ رٗاﵲ ضم شعبة الكاف ﵳلُؤۡلُؤٗا ، ٱللُّؤۡلُؤُﵲ حيث أتى ﵳوَلُؤۡلُؤٗاﵲ قرأ بالواو المهموزة ﵳوَلُ و لُؤٗا ، ٱللُّ و لُؤُﵲ أبدل الهمزة الأولى واواً مديـة معرفا ومنكرا ﵳرَءَاﵲ حيث أتى ﵳرَءَاﵲ فتح حفص ولم يمل ﵳ رٜءٜا ﵲ أمال الراء والهمزة في الحالين إذا وقع بعده متحرك ﵳرَءَا ٱلۡقَمَرَﵲ حيث أتى ﵳرَءَا ٱلۡقَمَرَﵲ فتح حفص ولم يمل ﵳ ر ٜءَا ٱلۡقَمَرَﵲ أمال الراء وصلاً إذا وقع بعد الفعل حرف ساكن وأما عند الوقف فأمال الراء والهمزة ﵳالٓر ، الٓمٓرﵲ فواتح السور ﵳالٓر ، الٓمٓرﵲ فتح حفص ولم يمل ﵳالٓ ر ٜ ، الٓمٓ ر ٜﵲ أمال شعبة الراء في فواتح السور ﵳحمٓﵲ فواتح السور ﵳحمٓﵲ فتح حفص ولم يمل ﵳ حٜ مٓﵲ أمال شعبة الحاء في فواتح السور ﵳأَدۡرَىٰﵲ حيث أتى ﵳوَلَآ أَدۡرَىٰكُم ، وَمَآ أَدۡرَىٰكَﵲ فتح حفص ولم يمل ﵳوَلَآ أَدۡ رٜى ٰكُم ، وَمَآ أَدۡ رٜىٰ كَﵲ أمـالها شعبة الفعل أدرى في القرآن الكريم ﵳكٓهيعٓصٓﵲ ﵳكٓهيعٓصٓﵲ فتح حفص ولم يمل ﵳكٓ هٜيٜ عٓصٓﵲ أمال الهاء والياء ﵳطهﵲ ﵳطهﵲ فتح حفص ولم يمل ﵳ طٜهٜ ﵲ أمال الطاء والهاء ﵳعَمَّا تَعۡمَلُونَﵲ البقرة 85 ﵳوَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳوَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَ عۡمَلُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳلِّـجِبۡرِيلَﵲ البقرة 97 ﵳقُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّـجِبۡرِيلَﵲ كسر الجيم والراء مع ياء قبل اللام بلا همز ﵳقُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّـ جَبۡرَ ىِٕ لَﵲ فتح شعبة الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة ﵳوَجِبۡرِيلَﵲ البقرة 98 ﵳوَجِبۡرِيلَﵲ كسر الجيم والراء مع ياء قبل اللام بلا همز ﵳوَ ج َبۡرَ ىِٕ لَﵲ فتح شعبة الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة ﵳوَمِيكَىٰلَﵲ البقرة 98 ﵳوَمِيكَىٰلَﵲ قرأ بألف من غير همزة ولا ياء ﵳوَمِي كَٰٓـِٕي لَﵲ قرأ بهمزة مكسورة بعد الألف وبعدها ياء ﵳعَهۡدِيﵲ البقرة 124 ﵳلَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَﵲ أسكن الياء ﵳلَا يَنَالُ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَﵲ فتـح اليـاء ﵳبَيۡتِيَﵲ البقرة 125 ﵳأَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَﵲ فتـح اليـاء ﵳأَن طَهِّرَا بَيۡ تِي لِلطَّآئِفِينَﵲ أسكن الياء ﵳأَمۡ تَقُولُونَﵲ البقرة 140 ﵳأَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳأَمۡ يَ قُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳلَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ ﵲ البقرة 177 ﵳلَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡﵲ فتح الراء ﵳلَّيۡسَ ٱلۡ بِرُّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡﵲ رفـع الراء ﵳمِن مُّوصٖﵲ البقرة 182 ﵳمِن مُّوصٖﵲ أسكن الواو وخفف الصاد ﵳمِن مُّ وَص ّٖﵲ فتح الواو وشدد الصاد ﵳوَلِتُكۡمِلُواْﵲ البقرة 185 ﵳوَلِتُكۡمِلُواْ ٱلۡعِدَّةَﵲ أسكن الكاف وميم مكسورة ﵳوَلِتُ كَمِّ لُواْ ٱلۡعِدَّةَﵲ فتح الكاف وشدد الـميم ﵳحَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَ ﵲ البقرة 222 ﵳحَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَ ﵲ أسكن الطاء وضم الهاء ﵳحَتَّىٰ يَ طَّهَّ رۡنَ ﵲ فتح الطاء والهاء وشددهما ﵳقَدَرُهُۥﵲ البقرة 236 ﵳعَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥﵲ قرأ بفتح الدال ﵳعَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَ دۡ رُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَ دۡ رُهُۥﵲ قرأ بإسكان الدال ﵳوَصِيَّةٗﵲ البقرة 240 ﵳوَصِيَّةٗﵲ قرأ بالنصب ﵳوَصِيَّ ةٞ ﵲ قرأ بالرفع ﵳوَيَبۡصُۜطُﵲ البقرة 245 ﵳ وَيَبۡصُۜطُ ﵲ قرأ بالسين ﵳ وَيَبۡ ص ُطُ ﵲ قرأ بالصاد ﵳجُزۡءٗاﵲ البقرة 260 ﵳجُزۡءٗاﵲ أسكن الزاي ﵳجُ زُ ءٗاﵲ ضم الزاي ﵳفَنِعِمَّاﵲ البقرة 271 ﵳفَنِعِمَّاﵲ كسر العين ﵳفَنِ عٜ مَّاﵲ ﵳفَنِ عۡ مَّاﵲ قرأ باختلاس كسرة العين وله الإسكان كذلك ﵳ وَيُكَفِّرُ ﵲ البقرة 271 ﵳ وَيُكَفِّرُ ﵲ قرأ بالياء ﵳ وَ نُ كَفِّرُ ﵲ قرأهـا بنون العظمة ﵳفَأۡذَنُواْﵲ البقرة 279 ﵳفَأۡذَنُواْﵲ قصر الهمزة ﵳفَـَٔا ذِ نُواْﵲ فتح الهمزة وزاد ألفاً بعدها مع كسر الذال ﵳوَجۡهِيَ لِلَّهِﵲ آل عمران 20 ﵳوَجۡهِيَ لِلَّهِﵲ فتح الياء ﵳوَجۡ هِي لِلَّهِﵲ أسكن الياء ﵳبِمَا وَضَعَتۡﵲ آل عمران 36 ﵳوَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡﵲ فتح العين وأسكن التاء ﵳوَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَ عۡتُ ﵲ أسكن العين وضم التاء ﵳفَيُوَفِّيهِمۡﵲ آل عمران 57 ﵳفَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡﵲ قرأ بالياء ﵳفَ نُ وَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡﵲ قرأ بنون العظمـة ﵳيُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَﵲ آل عمران 75 ﵳيُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَﵲ كسر الهاء مع الإشباع ﵳيُؤَدِّ هۡ إِلَيۡكَﵲ أسكن الهاء في الموضعين يَبۡغُونَ .. يُرۡجَعُونَ آل عمران 83 ﵳيَبۡغُونَ ....... يُرۡجَعُونَﵲ قرأ بالياء على الغيب ﵳ تَ بۡغُونَ ....... تُ رۡجَعُونَﵲ قرأهما بالتاء على الخطاب ﵳحِجُّ ٱلۡبَيۡتِﵲ آل عمران 97 ﵳوَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِﵲ كسر الحاء ﵳوَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حَ جُّ ٱلۡبَيۡتِﵲ فتح الحاء ﵳ يَفۡعَلُواْ يُكۡفَرُوهُﵲ آل عمران 115 ﵳوَمَا يَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن يُكۡفَرُوهُﵲ قرأهما بالياء ﵳوَمَا ت َفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن تُ كۡفَرُوهُﵲ قرأهما بالتاء ﵳقَرۡحٞﵲ آل عمران 140 ﵳقَرۡحٞﵲ فتح القاف ﵳ قُ رۡحٞﵲ ضـم القاف ﵳنُؤۡتِهِۦ مِنۡهَاﵲ آل عمران 145 ﵳنُؤۡتِهِۦ مِنۡهَاﵲ كسر الهاء مع الإشباع ﵳنُؤۡتِ هۡ مِنۡهَاﵲ أسكن الهاء ﵳيَجۡمَعُونَﵲ آل عمران 157 ﵳخَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَﵲ قرأ بالياء ﵳخَيۡرٞ مِّمَّا تَج ۡمَعُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳٱلۡقَرۡحُﵲ آل عمران 172 ﵳٱلۡقَرۡحُﵲ فتح القاف ﵳٱلۡ ق ُرۡحُﵲ ضـم القاف ﵳلَتُبَيِّنُنَّهُۥ... وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥﵲ آل عمران 187 ﵳلَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳ لَيُ بَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا يَ كۡتُمُونَهُۥﵲ قرأ بياء الغيب ﵳوَسَيَصۡلَوۡنَﵲ النساء 10 ﵳوَسَيَصۡلَوۡنَ سَعِيرٗاﵲ فتح الياء ﵳوَسَ يُ صۡلَوۡنَ سَعِيرٗاﵲ ضم شعبة الياء ﵳيُوصِيﵲ النساء 11 ﵳيُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍﵲ كسر الصاد ﵳيُو صَيٰ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍﵲ فتح الصاد وألف بعدها ﵳوَأُحِلَّ لَكُمﵲ النساء 24 ﵳوَأُحِلَّ لَكُمﵲ ضم الهمزة وكسر الحاء ﵳوَ أَحَ لَّ لَكُمﵲ فتـح الهمزة والحاء ﵳ فَإِذَآ أُحۡصِنَّ ﵲ النساء 25 ﵳفَإِذَآ أُحۡصِنَّﵲ ضم الهمزة وكسر الصاد ﵳفَإِذَآ أَ حۡ ص َنَّﵲ فتح الهمزة والصاد ﵳنِعِمَّاﵲ النساء 58 ﵳنِعِمَّاﵲ كسر العين ﵳنِ عٜ مَّاﵲ ﵳنِ عۡ مَّاﵲ قرأ باختلاس كسرة العين وله الإسكان كذلك ﵳلَّمۡ تَكُنۢﵲ النساء 73 ﵳكَأَن لَّمۡ تَكُنۢ بَيۡنَكُمۡﵲ قرأ بالتاء ﵳكَأَن لَّمۡ تَ كُنۢ بَيۡنَكُمۡﵲ قرأ باليـاء ﵳ نُوَلِّهِۦ ، وَنُصۡلِهِۦﵲ النساء 115 ﵳنُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَﵲ كسر الهاء مع الإشباع ﵳنُوَ لِّه ۡ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِ ه ۡ جَهَنَّمَﵲ أسكن الهاء فيهما ﵳيَدۡخُلُونَﵲ النساء 124 ﵳفَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَﵲ فتح الياء وضم الخاء ﵳفَأُوْلَٰٓئِكَ يُ دۡ خَ لُونَ ٱلۡجَنَّةَﵲ ضم الياء وفتح الخاء ﵳيُؤۡتِيهِمۡﵲ النساء 152 ﵳأُوْلَٰٓئِكَ سَوۡفَ يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡﵲ قرأ بالياء ﵳأُوْلَٰٓئِكَ سَوۡفَ نُ ؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡﵲ قرأ شعبة بالنون ﵳشَنَـَٔانُﵲ المائدة 2 ، 8 ﵳشَنَـَٔانُﵲ فتح النون ﵳشَ نۡ ـَٔانُﵲ أسكن النون ﵳوَأَرۡجُلَكُمۡﵲ المائدة 6 ﵳوَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِﵲ نصب اللام ﵳوَأَرۡجُ ل ِكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِﵲ جرّ اللام ﵳيَدِيَ إِلَيۡكَﵲ المائدة 28 ﵳيَدِيَ إِلَيۡكَﵲ فتح الياء ﵳيَدِ يٓ إِلَيۡكَﵲ أسكن الياء ﵳرِسَالَتَهُۥﵲ المائدة 67 ﵳرِسَالَتَهُۥﵲ قرأ على الإفراد ﵳرِسَا لَٰتِهِۦ ﵲ قرأ على الجمع ﵳعَقَّدتُّمُﵲ المائدة 89 ﵳيُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَﵲ شدد القاف ﵳيُؤَاخِذُكُم بِمَا عَ قَ دتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَﵲ خفف القاف ﵳٱسۡتَحَقَّﵲ المائدة 107 ﵳٱسۡتَحَقَّﵲ فتح التاء والحاء ﵳٱسۡ تُحِ قَّﵲ قرأ بضم التاء وكسر ﵳٱلۡأَوۡلَيَٰنِﵲ المائدة 107 ﵳٱلۡأَوۡلَيَٰنِﵲ أسكن الواو وفتح اللام والياء وألف بعد الياء مع كسر النون ﵳٱلۡأَ وَّلِينَ ﵲ شدد الواو وفتحـها وكسر اللام وبعدها ياء ساكنة مع حذف الألف وفتح النون ﵳوَأُمِّيَﵲ المائدة 116 ﵳوَأُمِّيَﵲ فتح الياء ﵳوَأُ مِّيٓ ﵲ أسكن الياء ﵳ مَّن يُصۡرَفۡﵲ الأنعام 16 ﵳ مَّن يُصۡرَفۡﵲ ضم التاء وفتح الراء ﵳ مَّن يَ صۡ ـرِ فۡﵲ فتـح الياء وكسر الراء ﵳفِتۡنَتُهُمۡﵲ الأنعام 23 ﵳثُمَّ لَمۡ تَكُن فِتۡنَتُهُمۡ إِلَّآﵲ رفع التاء ﵳثُمَّ لَمۡ تَكُن فِتۡنَ تَ هُمۡ إِلَّآﵲ نصب شعبة التاء نُكَذِّبَ ، وَنَكُونَ الأنعام 27 ﵳوَلَا نُكَذِّ بَ بِـَٔايَٰتِ رَبِّنَا وَنَكُو نَ ﵲ نصب الفعلين ﵳوَلَا نُكَذِّ بُ بِـَٔايَٰتِ رَبِّنَا وَنَكُو نُ ﵲ رفع الفعلين ﵳأَفَلَا تَعۡقِلُونَﵲ الأنعام 32 ﵳأَفَلَا تَعۡقِلُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳأَفَلَا يَ عۡقِلُونَﵲ قرأ بالياء ﵳوَلِتَسۡتَبِينَﵲ الأنعام 55 ﵳوَلِتَسۡتَبِينَﵲ قرأ بالتاء ﵳوَلِ يَ سۡتَبِينَﵲ قرأ بالياء ﵳوَخُفۡيَةٗﵲ الأنعام 63 ﵳوَخُفۡيَةٗﵲ ضم الخاء ﵳوَ خ ِفۡيَةٗﵲ كسر الخاء ﵳوَجۡهِيَﵲ الأنعام 79 ﵳوَجۡهِيَﵲ فتح الياء ﵳوَجۡ هِي ﵲ أسكن الياء ﵳوَلِتُنذِرَﵲ الأنعام 92 ﵳوَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰﵲ قرأ بالتاء ﵳوَ لِيُ نذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰﵲ قرأ بالياء ﵳبَيۡنَكُمۡﵲ الأنعام 94 ﵳلَقَد تَّقَطَّعَ بَيۡنَكُمۡﵲ قرأ بالنصب ﵳلَقَد تَّقَطَّعَ بَيۡ نُ كُمۡﵲ رفع النون ﵳ أَنَّهَآ الأنعام 109 ﵳوَمَا يُشۡعِرُكُمۡ أَنَّهَآﵲ فتح الهمزة ﵳوَمَا يُشۡعِرُكُمۡ إِ نَّهَآﵲ كسر الهمزة بخلف عنه ﵳأَنَّهُۥ مُنَزَّلٞﵲ الأنعام 114 ﵳأَنَّهُۥ مُنَزَّلٞﵲ شدد الزاي ﵳأَنَّهُۥ مُ نز َلٞﵲ أسكن النون وخفف الزاي ﵳمَّا حَرَّمَﵲ الأنعام 119 ﵳمَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡﵲ فتح الحاء والراء ﵳمَّا حُرِّ مَ عَلَيۡكُمۡﵲ ضم الحاء وكسر الراء ﵳرِسَٰلَتَهُۥﵲ الأنعام 124 ﵳرِسَٰلَتَهُۥﵲ قرأ على الإفراد ﵳرِسَ ٰلَٰتِهِۦ ﵲ قرأ على الجمع ﵳحَرَجٗاﵲ الأنعام 125 ﵳحَرَجٗاﵲ فتح الراء ﵳحَ رِ جٗاﵲ كسرالراء ﵳيَصَّعَّدُﵲ الأنعام 125 ﵳيَصَّعَّدُﵲ شدد العين والصاد ﵳيَ صَّٰعَ دُﵲ قرأ بتشديد الصاد وتخفيف العين وألف بينهما ﵳوَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡﵲ الأنعام 125 ﵳوَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡﵲ قرأ بالنون ﵳوَيَوۡمَ نَحۡ شُرُهُمۡﵲ قرأ بالنون ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ الأنعام 135 ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳمَكَا نَٰت ِكُمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳوَإِن يَكُنﵲ الأنعام 139 ﵳوَإِن يَكُن مَّيۡتَةٗﵲ قرأ بياء التذكير ﵳوَإِن تَ كُن مَّيۡتَةٗﵲ قرأ بالتاء على التأنيث ﵳلَّا تَعۡلَمُونَﵲ الأعراف 38 ﵳوَلَٰكِن لَّا تَعۡلَمُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳوَلَٰكِن لَّا يَ عۡلَمُونَﵲ قرأ بالياء ﵳيُغۡشِيﵲ الأعراف 54 ﵳيُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَﵲ أسكن الغين وخفف الشين ﵳيُ غَش ِّي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَﵲ فتح الغين وشدد الشين ﵳوَخُفۡيَةًﵲ الأعراف 55 ﵳوَخُفۡيَةًﵲ ضم الخاء ﵳوَ خِ فۡيَةًﵲ كسرالخاء ﵳ بَصۜۡطَةٗ ﵲ الأعراف 69 ﵳ وَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةٗ ﵲ قرأ بالسين ﵳ وَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَ ص ۡطَةٗ ﵲ قرأ بالصاد ﵳإِنَّ لَنَاﵲ الأعراف 113 ﵳقَالُوٓاْ إِنَّ لَنَا لَأَجۡرًاﵲ قرأ بهمزة واحدة على الخبر ﵳقَالُوٓاْ ءَأَ نَّ لَنَا لَأَجۡرًاﵲ زاد همزة الاستفهام فيهـا ﵳتَلۡقَفُﵲ الأعراف 117 ﵳفَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَﵲ أسكن اللام وخفف القاف ﵳفَإِذَا هِيَ تَ لَقَّ فُ مَا يَأۡفِكُونَﵲ فتح اللام وشدد القاف ﵳءَامَنتُم بِهِۦﵲ الأعراف 123 ﵳقَالَ فِرۡعَوۡنُ ءَامَنتُم بِهِۦﵲ قرأ بهمزة واحدة على الإخبار ﵳقَالَ فِرۡعَوۡنُ ءَأَٰ مَنتُم بِهِۦﵲ زاد همزة على الاستفهام ﵳيَعۡرِشُونَﵲ الأعراف 137 ﵳوَمَا كَانُواْ يَعۡرِشُونَﵲ كسر الراء ﵳوَمَا كَانُواْ يَعۡ رُ شُونَﵲ ضم الراء ﵳقَالَ ٱبۡنَ أُمَّﵲ الأعراف 150 ﵳقَالَ ٱبۡنَ أُمَّﵲ فتح الميم ﵳقَالَ ٱبۡنَ أُ مِّ ﵲ كسر الميم ﵳمَعۡذِرَةًﵲ الأعراف 164 ﵳقَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡﵲ قرأ بالنصب ﵳقَالُواْ مَعۡذِر َةٌ إِلَىٰ رَبِّكُمۡﵲ قرأ بالرفع ﵳ بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭﵲ الأعراف 165 ﵳبِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭﵲ قرأ بباء مفتوحة وهمزة ساكنة وبعدها ياء مدية ﵳبِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭﵲ ﵳبِعَذَابِۭ بَ يۡـَٔ سِۭﵲ قرأ بخلف عنه بباء مفتوحة وياء ساكنة ثم همزة مفتوحة والوجه الثاني كحفص ﵳأَفَلَا تَعۡقِلُونَﵲ الأعراف 169 ﵳأَفَلَا تَعۡقِلُونَﵲ قرأ بالتاء على الخطاب ﵳأَفَلَا ي َعۡقِلُونَﵲ قرأها بالياء على الغيب ﵳيُمَسِّكُونَﵲ الأعراف 170 ﵳوَٱلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَٰبِﵲ فتح الميم وشدد السين ﵳوَٱلَّذِينَ يُ مۡس ِكُونَ بِٱلۡكِتَٰبِﵲ أسكن الميم وخفف السين ﵳشُرَكَآءَﵲ الأعراف 190 ﵳجَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَﵲ قرأ ﵳشُرَكَآءَﵲ ﵳجَعَلَا لَهُۥ شِرۡكً اﵲ كسر الشين وأسكن الراء مع كاف منونة مفتوحة ﵳرَمَىٰﵲ الأنفال 17 ﵳوَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰﵲ قرأ بالفتح ﵳوَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَ مٜى ٰﵲ قرأ بالإمالة ﵳمُوهِنُ كَيۡدِﵲ الأنفال 18 ﵳمُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَٰفِرِينَﵲ ترك تنوين الأول وخفض الثاني ﵳمُوهِ نٞ كَيۡ دَ ٱلۡكَٰفِرِينَﵲ نون الأول ونصب الثاني ﵳوَأَنَّ ٱللَّهَﵲ الأنفال 19 ﵳوَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ فتح همزة ﵳوَأَنَّﵲ ﵳ وَإِ نَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ كسر همزة ﵳوَأَنَّﵲ ﵳمَنۡ حَيَّﵲ الأنفال 42 ﵳمَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖﵲ قرأ بياء مشددة مفتوحة ﵳمَنۡ حَ ـِۧيَ عَنۢ بَيِّنَةٖﵲ قرأ بياءين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة ﵳوَلَا يَحۡسَبَنَّﵲ الأنفال 59 ﵳوَلَا يَحۡسَبَنَّﵲ قرأ بياء الغيب ﵳوَلَا تَ حۡسَبَنَّﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳلِلسَّلۡمِﵲ الأنفال 61 ﵳوَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلۡمِﵲ فتح السين ﵳوَإِن جَنَحُواْ لِل سِّ لۡمِﵲ كسرالسين ﵳوَعَشِيرَتُكُمۡﵲ التوبة 24 ﵳوَعَشِيرَتُكُمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳوَعَشِي رَٰ تُكُمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳيُضَلُّ بِهِﵲ التوبة 37 ﵳيُضَلُّ بِهِﵲ ضم الياء وفتح الضاد ﵳ يَضِ لُّ بِهِﵲ فتح الياء وكسر الضاد ﵳإِنَّ صَلَوٰتَكَﵲ التوبة 103 ﵳإِنَّ صَلَوٰتَكَﵲ قرأ بالإفراد مع فتح التاء ﵳإِنَّ صَلَ وَٰتِ كَﵲ قرأ بالجمع مع كسر التاء ﵳمُرۡجَوۡنَﵲ التوبة 106 ﵳمُرۡجَوۡنَﵲ قرأ بلا همزة مع فتح الجيم ﵳمُرۡ جَـُٔو نَﵲ قرأ بهمزة مضمومة ممدودة بعد الجيم ﵳجُرُفٍﵲ التوبة ﵳجُرُفٍﵲ ضم الراء ﵳجُ رۡ فٍﵲ أسكن الراء ﵳهَارٖﵲ التوبة ﵳهَارٖﵲ ترك الإمالة ﵳ هٜا رٖﵲ أمال الهاء ﵳإِلَّآ أَن تَقَطَّعَﵲ التوبة ﵳإِلَّآ أَن تَقَطَّعَﵲ فتح التاء ﵳإِلَّآ أَن تُ قَطَّعَﵲ ضم التاء ﵳكَادَ يَزِيغُﵲ التوبة ﵳكَادَ يَزِيغُﵲ قرأ بالياء ﵳكَادَ تَ زِيغُﵲ قرأ بالتاء ﵳيُفَصِّلُﵲ يونس 5 ﵳيُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِﵲ قرأ بالياء ﵳ نُ فَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِﵲ قرأ بنون العظمة ﵳمَّتَٰعَﵲ يونس 23 ﵳمَّتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاﵲ نصب العين ﵳمَّتَٰ عُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاﵲ رفع العين ﵳأَمَّن لَّا يَهِدِّيٓﵲ يونس 35 ﵳأَمَّن لَّا يَهِدِّيٓﵲ فتح الياء الأولى ﵳأَمَّن لَّا يِ هِدِّيٓﵲ كسرالياء الأولى ﵳوَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡﵲ يونس 45 ﵳوَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡﵲ قرأ بالياء ﵳوَيَوۡمَ نَح ۡشُرُهُمۡﵲ قرأ بنون العظمة ﵳوَيَجۡعَلُﵲ يونس 100 ﵳوَيَجۡعَلُ ٱلرِّجۡسَﵲ قرأ بالياء ﵳوَ نَج ۡعَلُ ٱلرِّجۡسَﵲ قرأ بالنون ﵳنُنجِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ يونس 103 ﵳنُنجِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ أسكن النون وخفف الجيم ﵳنُ نَجِّ ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ فتح النون الثانية وشدد الـجيم ﵳفَعُمِّيَتۡﵲ هود 28 ﵳفَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡﵲ ضم العين وتشديد الميم ﵳفَ عَمِ يَتۡ عَلَيۡكُمۡﵲ فتح العين وخفف الـميم ﵳمِن كُلّٖﵲ هود 40 ﵳمِن كُلّٖﵲ قرأ بالتنوين ﵳمِن كُلِّ زَوۡجَيۡنِﵲ قرأ بترك التنوين ﵳمَجۡرٜىٰهَاﵲ هود 41 ﵳمَجۡرٜىٰهَاﵲ قرأ بالإمالة وفتح الميم ﵳ مُ جۡ رَ ىٰهَاﵲ ضم الميم وفتح الراء بلا إمالة ﵳ إِنَّ ثَمُودَاْ ﵲ هود 68 ﵳأَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡﵲ قرأ بترك التنوين ﵳأَلَآ إِنَّ ثَمُو دٗا كَفَرُواْ رَبَّهُمۡﵲ قرأ بالتنوين ﵳيَعۡقُوبَﵲ هود 71 ﵳوَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَﵲ قرأ بالنصب ﵳوَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُو بُ ﵲ قرأ بالرفع ﵳ صَلَوٰتَكَﵲ هود 87 ﵳصَلَوٰتَكَﵲ قرأ بالإفراد مع فتح التاء ﵳ صَلَ وَٰتُ كَﵲ قرأ بالجمع مع ضم التاء ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ هود 93 ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳمَكَا نَٰت ِكُمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳسُعِدُواْﵲ هود 108 ﵳوَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْﵲ ضم السين ﵳوَأَمَّا ٱلَّذِينَ سَ عِدُواْﵲ فتح السين ﵳوَإِنَّ كُلّٗا لَّمَّاﵲ هود 111 ﵳوَإِنَّ كُلّٗا لَّمَّاﵲ شدد النون مع الفتح ﵳوَإِ ن كُلّٗا لَّمَّاﵲ خفف النون ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ هود 121 ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳمَكَا نَٰت ِكُمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳوَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُﵲ هود 123 ﵳوَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُ ٱلۡأَمۡرُ كُلُّهُۥﵲ ضم الياء وفتح الجيم ﵳوَإِلَيۡهِ ي َرۡ جِ عُ ٱلۡأَمۡرُ كُلُّهُۥﵲ فتح الياء وكسر الجيم ﵳعَمَّا تَعۡمَلُونَﵲ هود 123 ﵳوَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَﵲ قرأ بالخطاب ﵳوَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَ عۡمَلُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳدَأَبٗاﵲ يوسف 47 ﵳدَأَبٗاﵲ فتح الهمزة ﵳدَ أۡ بٗاﵲ أسكن الهمزة ﵳلِفِتۡيَٰنِهِﵲ يوسف 62 ﵳلِفِتۡيَٰنِهِﵲ ياء مفتوحة بعدها الف ثم نون مكسورة ﵳلِفِتۡ يَتِ هِﵲ قرأ بحذف الألف بعد الياء وتاء مكسورة بعدها ﵳحَٰفِظٗاﵲ يوسف 64 ﵳحَٰفِظٗاﵲ فتح الحاء وألف بعدها مع كسر الفاء ﵳ حِف ۡظٗاﵲ حذف الألف وكسر الحاء وفاء ساكنة بعدها ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِمﵲ يوسف 105 ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِمﵲ قرأ بالنون مع كسر الحاء وبعدها ياء ﵳ يُوحَيٰٓ إِلَيۡهِمﵲ قرأ بالياء وفتح الـحاء وألف بعدها ﵳيُغۡشِيﵲ الرعد 3 ﵳيُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَﵲ أسكن الغين وخفف الشين ﵳيُ غَش ِّي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَﵲ فتح الغين وشدد الشين ﵳوَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُﵲ الرعد 4 ﵳ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ ﵲ رفع الكلمات الأربع ﵳ وَزَرۡ عٖ وَنَخِي ل ٖ صِنۡوَا نٖ وَغَ يۡرِ ﵲ قرأ بالجر في الكلمات الأربعة ﵳهَلۡ تَسۡتَوِيﵲ الرعد 16 ﵳأَمۡ هَلۡ تَسۡتَوِيﵲ قرأ بالتاء ﵳأَمۡ هَلۡ يَ سۡتَوِيﵲ قرأ بالياء ﵳوَمِمَّا يُوقِدُونَﵲ الرعد 17 ﵳوَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيۡهِﵲ قرأ بالياء ﵳوَمِمَّا تُ وقِدُونَ عَلَيۡهِﵲ قرأ بالتاء ﵳوَمَا كَانَ لِيَﵲ إبراهيم 22 ﵳوَمَا كَانَ لِيَﵲ فتح الياء ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ أسكن الياء ﵳ نُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَﵲ الحجر 8 ﵳمَا نُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَﵲ بنون مضمومة وزاي مكسورة مشددة ونصب الثاني ﵳمَا تُنَزَّ لُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَة ُ ﵲ بتاء مضمومة وزاي مشددة مفتوحة ورفع الثاني ﵳجُزۡءٞﵲ الحجر 44 ﵳجُزۡءٞ مَّقۡسُومٌﵲ أسكن الزاي ﵳجُ زُ ءٞ مَّقۡسُومٌﵲ ضم الزاي ﵳقَدَّرۡنَآﵲ الحجر 60 ﵳإِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَآﵲ شدد الدال ﵳإِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَ دَ رۡنَآﵲ خفف الدال ﵳيُنۢبِتُﵲ النحل 11 ﵳيُنۢبِتُﵲ قرأ بالتاء ﵳ نُ نۢبِتُﵲ قرأ بنون العظمة وَٱلنُّجُومُ مُسَخَّرَٰتُۢ النحل 12 ﵳوَٱلنُّجُومُ مُسَخَّرَٰتُۢﵲ قرأ بالرفع في الكلمتين ﵳوَٱلنُّجُو مَ مُسَخَّرَٰ تِ ۭﵲ قرأ بنصب الكلمتين ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِمﵲ النحل 43 ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِمﵲ بالنون مع كسر الحاء وبعدها ياء ﵳ يُوحَيٰٓ إِلَيۡهِمﵲ قرأ بالياء وفتح الـحاءوألف بعدها ﵳنُّسۡقِيكُمﵲ النحل 66 ﵳنُّسۡقِيكُمﵲ ضم النون ﵳ نَّ سۡقِيكُمﵲ فتح النون ﵳيَعۡرِشُونَﵲ النحل 68 ﵳيَعۡرِشُونَﵲ كسر الراء ﵳيَعۡ رُ شُونَﵲ ضم الراء ﵳيَجۡحَدُونَﵲ النحل 71 ﵳيَجۡحَدُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳ تَج ۡحَدُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳلِيَسُـُٔواْﵲ الإسراء 7 ﵳلِيَسُـُٔواْﵲ قرأ بالجمع ﵳلِيَ سُ و أ َﵲ قرأ بهمزة مفتوحة بعد الواو ﵳأُفّٖﵲ الإسراء 23 ﵳأُفّٖﵲ قرأ بالتنوين ﵳأُ فّ ِﵲ قرأ بالكسر بلا تنوين ﵳبِٱلۡقِسۡطَاسِﵲ الإسراء 35 ﵳبِٱلۡقِسۡطَاسِﵲ كسر القاف ﵳبِٱلۡ ق ُسۡطَاسِﵲ ضم القاف ﵳكَمَا يَقُولُونَﵲ الإسراء 42 ﵳكَمَا يَقُولُونَﵲ قرأ بالغيب ﵳكَمَا ت َقُولُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳتُسَبِّحُﵲ الإسراء 44 ﵳتُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُﵲ قرأ بالتاء ﵳ يُ سَبِّحُﵲ قرأ بالياء ﵳوَرَجِلِكَﵲ الإسراء 64 ﵳوَرَجِلِكَﵲ كسر الجيم ﵳوَرَ جۡ لِكَﵲ أسكن الجيم ﵳأَعۡمَىٰﵲ الإسراء 72 ﵳأَعۡمَىٰﵲ قرأ بالفتح ﵳأَعۡ مٜىٰ ﵲ أمال الموضعين ﵳخِلَٰفَكَﵲ الإسراء 76 ﵳلَّا يَلۡبَثُونَ خِلَٰفَكَﵲ كسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها ﵳلَّا يَلۡبَثُونَ خَلۡ فَكَﵲ فتح الخاء وأسكن اللام بدون ألف ﵳوَنَـَٔاﵲ الإسراء 83 ﵳأَعۡرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦﵲ قرأ بالفتح ﵳأَعۡرَضَ وَنَ ـٜٔا بِجَانِبِهِۦﵲ قرأ بإمالة الهمزة ﵳعِوَجَاۜ ١ﵲ الكهف 1 ﵳعِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗاﵲ قرأ بالسكت ﵳعِوَ جٗا ١ قَيِّمٗاﵲ قرأ بترك السكت ﵳمِّن لَّدُنۡهُﵲ الكهف 2 ﵳمِّن لَّدُنۡهُﵲ ضم الدال وأسكن النون مع ضم الهاء ﵳمِّن لَّد۬نِهِۦ ﵲ أسكن الدال مع الإشمام وكسر النون والهاء ﵳبِوَرِقِكُمۡﵲ الكهف 19 ﵳبِوَرِقِكُمۡﵲ كسر الراء ﵳبِوَ رۡ قِكُمۡﵲ أسكن الراء ﵳلِمَهۡلِكِهِمﵲ الكهف 59 ﵳلِمَهۡلِكِهِمﵲ فتح الميم وكسر اللام ﵳلِمَهۡ لَ كِهِمﵲ فتح الميم واللام ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِيهُﵲ الكهف 63 ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِيهُﵲ ضم الهاء ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ كسر الهاء ﵳمِن لَّدُنِّيﵲ الكهف 76 ﵳمِن لَّدُنِّيﵲ ضم الراء مع تشديد النون ﵳمِن لَّد۬نِ يﵲ قرأ بإسكان الدال مع الإشمام وتخفيف النون وله اختلاس ضمة الدال مع تخفيف النون ﵳحَمِئَةٖﵲ الكهف 86 ﵳحَمِئَةٖﵲ قرأ بحاء وبعدها ميم وهمزة مكسورة ﵳحَ ـٰ مِ يَ ةٖﵲ قرأ بألف بعد الحاء وياء بعد الميم ﵳجَزَآءًﵲ الكهف 88 ﵳجَزَآءًﵲ قرأ بالنصب ﵳجَزَآ ءُ ﵲ رفع الهمزة بدون تنوين ﵳٱلسَّدَّيۡنِﵲ الكهف 93 ﵳٱلسَّدَّيۡنِﵲ فتح السين ﵳٱل سُّ دَّيۡنِﵲ ضم السين ﵳسَدّٗاﵲ الكهف 94 ﵳسَدّٗاﵲ فتح السين ﵳ س ُدّٗاﵲ ضم السين ﵳ رَدۡمًا ٩٥ ءَاتُونِيﵲ الكهف 96 ﵳرَدۡمًا ٩٥ ءَاتُونِيﵲ قرأ بهمزة قطع بعد التنوين ﵳرَدۡمًا ٩٥ ٱۦٔۡ تُونِيﵲ قرأ بكسر التنوين وبعده همزة ساكنة ﵳٱلصَّدَفَيۡنِﵲ الكهف 96 ﵳٱلصَّدَفَيۡنِﵲ فتح الصاد الدال ﵳٱل صُّدۡ فَيۡنِﵲ ضم الصاد وأسكن الدال ﵳقَالَ ءَاتُونِيٓﵲ الكهف 96 ﵳقَالَ ءَاتُونِيٓﵲ قرأ بهمزة قطع ﵳقَالَ ٱۦٔۡ تُونِيٓﵲ ﵳقَالَ ءَا تُونِيٓﵲ قرأ بخلف عنه بكسر التنوين وبعده همزة ساكنة ﵳكٓهيعٓصٓﵲ مريم 1 ﵳكٓهيعٓصٓﵲ فتح الياء والهاء ﵳكٓ هٜيٜ عٓصٓﵲ أمال الهاء والياء ﵳعِتِيّٗاﵲ مريم 8 ﵳعِتِيّٗاﵲ كسر العين ﵳ عُ تِيّٗاﵲ ضـم العين ﵳنَسۡيٗاﵲ مريم 23 ﵳنَسۡيٗاﵲ فتح النون ﵳ نِ سۡيٗاﵲ كسر النون ﵳمِن تَحۡتِهَآﵲ مريم 24 ﵳمِن تَحۡتِهَآﵲ كسر الميم وخفض التاء الثانية ﵳ م َن تَحۡ ت َهَآﵲ فتح الميم وفتح التاء الثانية ﵳتُسَٰقِطۡﵲ مريم 25 ﵳتُسَٰقِطۡﵲ ضم التاء وفتح السين مع التخفيف ﵳ تَ سَّٰقَ طۡﵲ قرأ بفتح التاء وتشديد السين مع فتح القاف ﵳيَدۡخُلُونَﵲ مريم 60 ﵳيَدۡخُلُونَﵲ فتح الياء وضم الخاء ﵳ يُ دۡ خَ لُونَﵲ ضم الياء وفتح الخاء ﵳجِثِيّٗاﵲ مريم 68 ﵳجِثِيّٗاﵲ كسر الجيم ﵳ جُ ثِيّٗاﵲ ضـم الجيم ﵳعِتِيّٗاﵲ مريم 69 ﵳعِتِيّٗاﵲ كسر العين ﵳ عُ تِيّٗاﵲ ضـم العين ﵳصِلِيّٗاﵲ مريم 70 ﵳصِلِيّٗاﵲ كسر الصاد ﵳ صُ لِيّٗاﵲ ضم الصـاد ﵳجِثِيّٗاﵲ مريم 72 ﵳجِثِيّٗاﵲ كسر الجيم ﵳ جُ ثِيّٗاﵲ ضـم الجيم ﵳيَتَفَطَّرۡنَﵲ مريم 90 ﵳيَتَفَطَّرۡنَﵲ قرأ بتاء مفتوحة وطاء مشددة مفتوحة ﵳيَ ن فَ طِ رۡنَﵲ قرأ بنون ساكنة بعد الياء مع كسر الطاء مخففة ﵳطهﵲ طه 1 ﵳطهﵲ فتح الطاء والهاء ﵳ طٜهٜ ﵲ أمال الطاء والهاء ﵳوَلِيَﵲ طه 18 ﵳوَلِيَﵲ فتح الياء ﵳوَ لِي ﵲ أسكن الياء ﵳسُوٗىﵲ طه 58 ﵳسُوٗىﵲ لم يمل وقفا ﵳسُوٗىﵲ أمال وقفا ﵳفَيُسۡحِتَكُمﵲ طه 61 ﵳفَيُسۡحِتَكُمﵲ ضم الياء وكسر الحاء ﵳفَ يَ سۡ ح َتَكُمﵲ فتح الياء والحاء ﵳإِنۡ هَٰذَٰنِﵲ طه 63 ﵳإِنۡ هَٰذَٰنِﵲ أسكن النون ﵳإِ نّ َ هَٰذَٰنِﵲ شدد نون ﵳإِ نّ َﵲ مع الفتح ﵳتَلۡقَفُﵲ طه 69 ﵳتَلۡقَفُﵲ أسكن اللام وخفف القاف ﵳتَ لَقَّ فُﵲ فتح اللام وشدد القاف ﵳءَامَنتُمﵲ طه 71 ﵳءَامَنتُمﵲ قرأ بهمزة واحدة على الإخبار ﵳ ءَأَٰ مَنتُمﵲ زاد همزة على الاستفهام ﵳحُمِّلۡنَآﵲ طه 87 ﵳحُمِّلۡنَآﵲ ضم الحاء وكسر الميم مشددة ﵳ حَمَ لۡنَآﵲ فتح الحاء وخفف الميم ﵳيَبۡنَؤُمَّﵲ طه 94 ﵳيَبۡنَؤُمَّﵲ فتح الميم ﵳيَبۡنَؤُ مّ ِﵲ كسرالميم ﵳوَأَنَّكَﵲ طه 119 ﵳوَأَنَّكَ لَا تَظۡمَؤُاْﵲ فتح الهمزة ﵳ وَإِ نَّكَ لَا تَظۡمَؤُاْﵲ كسر الهمزة ﵳتَرۡضَىٰﵲ طه 130 ﵳتَرۡضَىٰﵲ فتح التاء ﵳ تُ رۡضَىٰﵲ ضم التاء ﵳأَوَلَمۡ تَأۡتِهِمﵲ طه 133 ﵳأَوَلَمۡ تَأۡتِهِمﵲ قرأ بالتاء ﵳأَوَلَمۡ ي َأۡتِهِمﵲ قرأ بالياء ﵳقَالَ رَبِّيﵲ الأنبياء 4 ﵳقَالَ رَبِّيﵲ قرأ على الماضي ﵳ قُل رَّ بِّيﵲ قرأ على الأمر ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِمﵲ الأنبياء 7 ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِمﵲ بالنون مع كسر الحاء وبعدها ياء ﵳ يُوحَيٰٓ إِلَيۡهِمﵲ قرأ بالياء وفتح الـحاء وبعدها ألف ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِﵲ الأنبياء 25 ﵳنُّوحِيٓ إِلَيۡهِﵲ بالنون مع كسر الحاء وبعدها ياء ﵳ يُوحَيٰٓ إِلَيۡهِﵲ قرأ بالياء وفتح الـحاء وبعدها ألف ﵳأُفّٖﵲ الأنبياء 67 ﵳأُفّٖﵲ قرأ بالتنوين ﵳأُ فّ ِﵲ قرأ بالكسر بلا تنوين ﵳلِتُحۡصِنَكُمﵲ الأنبياء 80 ﵳلِتُحۡصِنَكُمﵲ قرأ بالتاء ﵳ لِن ُحۡصِنَكُمﵲ قرأ بنون العظمة ﵳ نُـۨجِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ الأنبياء 88 ﵳنُـۨجِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ قرأ بنونين مضمومة فساكنة مع تخفيف الجيم ﵳنُ جِ ّي ٱلۡمُؤۡمِنِينَﵲ قرأ بتشدد الجيم مع حذف النون ﵳوَحَرَٰمٌﵲ الأنبياء 95 ﵳوَحَرَٰمٌﵲ فتح الحاء والراء وألف بعدها ﵳوَ حِرۡ مٌﵲ كسر الحاء وأسكن الراء وحذف الألف ﵳلِلۡكُتُبِﵲ الأنبياء 104 ﵳكَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِﵲ قرأ على الجمع ﵳلِلۡ كِتَـ ٰبِﵲ قرأ على الإفراد ﵳقَٰلَ رَبِّﵲ الأنبياء 112 ﵳقَٰلَ رَبِّﵲ قرأ الفعل على الماضي ﵳقُ ل ر َّبِّﵲ قرأ على الأمر ﵳسَوَآءًﵲ الحج 25 ﵳسَوَآءًﵲ قرأ بالنصب ﵳسَوَآ ءٌ ﵲ قرأ بالرفع ﵳبَيۡتِيَﵲ الحج 26 ﵳوَطَهِّرۡ بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَﵲ فتـح اليـاء ﵳوَطَهِّرۡ بَيۡ تِي لِلطَّآئِفِينَﵲ أسكن الياء ﵳوَلۡيُوفُواْﵲ الحج 29 ﵳوَلۡيُوفُواْﵲ أسكن الواو وخفف الفاء ﵳوَلۡيُ وَفُّ واْﵲ فتح الواو وشدد الفاء ﵳيُقَٰتَلُونَﵲ الحج 39 ﵳيُقَٰتَلُونَﵲ فتح التاء ﵳيُقَٰ ت ِلُونَﵲ كسرالتاء ﵳ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَﵲ الحج 62 ﵳوَأَنَّ مَا يَدۡعُونَﵲ بياء الغيب ﵳوَأَنَّ مَا تَ دۡعُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳ عِظَٰمٗا ، ٱلۡعِظَٰمَﵲ المؤمنون 14 ﵳعِظَٰمٗا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَﵲ قرأ بالجمع ﵳ عَظۡ مٗا فَكَسَوۡنَا ٱلۡ عَظۡ مَﵲ قرأعلى الإفراد ﵳنُّسۡقِيكُمﵲ المؤمنون 21 ﵳنُّسۡقِيكُمﵲ ضم النون ﵳ نَّ سۡقِيكُمﵲ فتح النون ﵳمِن كُلّٖﵲ المؤمنون 27 ﵳمِن كُلّٖﵲ قرأ بالتنوين ﵳمِن كُلِّ زَوۡجَيۡنِﵲ قرأ بترك التنوين ﵳمُنزَلٗاﵲ المؤمنون 29 ﵳمُنزَلٗاﵲ ضم الميم وفتح الزاي ﵳ م َ نزِ لٗاﵲ فتح الميم وكسر الزاي ﵳعَٰلِمِﵲ المؤمنون 92 ﵳعَٰلِمِﵲ خفض الميم ﵳعَٰلِ مُ ﵲ رفع الميم ﵳأَرۡبَعُﵲ النور 6 ﵳأَرۡبَعُﵲ رفع العين ﵳأَرۡبَ عَ ﵲ نصب العين ﵳوَٱلۡخَٰمِسَةَﵲ النور 9 ﵳوَٱلۡخَٰمِسَةَﵲ قرأ بالنصب ﵳوَٱلۡخَٰمِسَ ة ُﵲ قرأ بالرفع ﵳغَيۡرِ أُوْلِيﵲ النور 31 ﵳغَيۡرِ أُوْلِيﵲ قرأ بالخفض ﵳغَ يۡرَ أُوْلِيﵲ قرأ بالنصب ﵳدُرِّيّٞﵲ النور 35 ﵳدُرِّيّٞﵲ قرأ بياء مشددة ولا همز بعدها ﵳدُرِّ يٓءٞ ﵲ قرأ بالياء المدية وبعدها همزة ﵳيُوقَدُﵲ النور 35 ﵳيُوقَدُﵲ قرأ بالياء ﵳ ت ُوقَدُﵲ قرأ بالتاء ﵳيُسَبِّحُﵲ النور 36 ﵳيُسَبِّحُﵲ كسر الباء ﵳيُسَ بّ َحُﵲ فتح الباء ﵳوَيَتَّقۡهِﵲ النور 52 ﵳوَيَتَّقۡهِﵲ أسكن القاف وقصر الهاء ﵳوَيَتَّ قِه ۡﵲ كسر القاف وأسكن الهاء ﵳٱسۡتَخۡلَفَﵲ النور 55 ﵳكَمَا ٱسۡتَخۡلَفَﵲ قرأ بالبناء للفاعل ﵳكَمَا ٱسۡ تُ خۡ لِ فَﵲ قرأ بالبناء لما لم يسم فاعله ﵳوَلَيُبَدِّلَنَّهُمﵲ النور 55 ﵳوَلَيُبَدِّلَنَّهُمﵲ فتح الباء وشدد الدال ﵳوَلَيُ بۡد ِلَنَّهُمﵲ أسكن الباء وخفف الدال ﵳثَلَٰثُﵲ النور 58 ﵳثَلَٰثُﵲ رفع التاء ﵳثَلَٰ ثَ ﵲ نصب الثاء ﵳوَيَجۡعَل لَّكَﵲ الفرقان 10 ﵳوَيَجۡعَل لَّكَﵲ جزم اللام ﵳوَيَجۡعَ لُ لَكَﵲ رفع اللام ﵳيَحۡشُرُهُمۡﵲ الفرقان 17 ﵳيَحۡشُرُهُمۡﵲ قرأ بالياء ﵳ نَ حۡشُرُهُمۡﵲ قرأ بالنون ﵳتَسۡتَطِيعُونَﵲ الفرقان 19 ﵳتَسۡتَطِيعُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳ يَ سۡتَطِيعُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳوَثَمُودَاْﵲ الفرقان 38 ﵳوَثَمُودَاْﵲ منع الكلمة من الصرف ﵳثَمُو دٗا ﵲ قرأ بالتنوين يُضَٰعَفۡ .. وَيَخۡلُدۡ الفرقان 69 ﵳ يُضَٰعَفۡ ........... وَيَخۡلُدۡﵲ قرأ بجزم الفعلين ﵳ يُضَٰعَ فُ ........... وَيَخۡل ُـدُ ﵲ قرأ برفع الفعلين ﵳفِيهِۦ مُهَانًاﵲ الفرقان 69 ﵳفِيهِۦ مُهَانًاﵲ أشبع الهاء ﵳفِي هِ مُهَانًاﵲ قصر الهاء ﵳوَذُرِّيَّٰتِنَاﵲ الفرقان 74 ﵳوَذُرِّيَّٰتِنَاﵲ قرأ بالجمع ﵳوَذُرّ ِيَّت ِنَاﵲ قرأ على الإفراد ﵳوَيُلَقَّوۡنَﵲ الفرقان 75 ﵳوَيُلَقَّوۡنَﵲ ضم الياء وفتح اللام ﵳوَ يَل ۡقَوۡنَﵲ فتح الياء وأسكن اللام وخفف القاف ﵳطسٓمٓﵲ الشعراء 1 ﵳطسٓمٓﵲ قرأ بلا إمالة ﵳ طٜ سٓمٓﵲ أمال الطاء ﵳتَلۡقَفُﵲ الشعراء 45 ﵳتَلۡقَفُﵲ أسكن اللام وخفف القاف ﵳتَ لَقَّ فُﵲ فتح اللام وشدد القاف ﵳءَامَنتُمﵲ الشعراء 49 ﵳءَامَنتُمﵲ قرأ بهمزة واحدة على الإخبار ﵳ ءَأَٰ مَنتُمﵲ زاد همزة على الاستفهام ﵳبِٱلۡقِسۡطَاسِﵲ الشعراء 182 ﵳبِٱلۡقِسۡطَاسِﵲ كسر القاف ﵳبِٱلۡ ق ُسۡطَاسِﵲ ضم القاف ﵳكِسَفٗاﵲ الشعراء 187 ﵳكِسَفٗاﵲ فتح السين ﵳكِ سۡ فٗاﵲ أسكن السين ﵳنَزَلَﵲ الشعراء 193 ﵳنَزَلَﵲ خفف الزاي ﵳنَ زَّ لَﵲ شدد الزاي ﵳٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُﵲ الشعراء 193 ﵳٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُﵲ رفع الكلمتين ﵳٱلرُّو حَ ٱلۡأَمِ ينَ ﵲ نصب الكلمتين ﵳطسٓﵲ النمل 1 ﵳطسٓﵲ فتح الطاء ﵳ طٜ سٓﵲ أمال الطاء تُخۡفُونَ ، تُعۡلِنُونَ النمل 25 ﵳمَا تُخۡفُونَ وَمَا تُعۡلِنُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳمَا يُ خۡفُونَ وَمَا ي ُعۡلِنُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳءَاتَىٰنِۦَﵲ النمل 36 ﵳءَاتَىٰنِۦَﵲ أثبت الياء وصلا وله الخلاف وصلا ﵳءَاتَىٰ ن ِﵲ حذف الياء وصلاً ووقفاً ﵳمَهۡلِكَﵲ النمل 49 ﵳمَهۡلِكَﵲ فتح الميم وكسر اللام ﵳمَهۡ لَ كَﵲ فتح الميم واللام ﵳقَدَّرۡنَٰهَاﵲ النمل 57 ﵳقَدَّرۡنَٰهَاﵲ شدد الدال ﵳقَ دَ رۡنَٰهَاﵲ خفف الدال ﵳأَتَوۡهُﵲ النمل 87 ﵳوَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَﵲ قرأ بقصر الهمزة وفتح التاء ﵳوَكُلٌّ ءَاتُ وهُ دَٰخِرِينَﵲ قرأ بمدَّ الهمزة وضم التاء ﵳعَمَّا تَعۡمَلُونَﵲ النمل 93 ﵳعَمَّا تَعۡمَلُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳعَمَّا يَ عۡمَلُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳطسٓمٓﵲ القصص 1 ﵳطسٓمٓﵲ قرأ بلا إمالة ﵳ طٜ سٓمٓﵲ أمال الطاء ﵳٱلرَّهۡبِﵲ القصص 32 ﵳٱلرَّهۡبِﵲ فتح الراء ﵳٱل رُّ هۡبِﵲ ضم الراء وأسكن الهاء ﵳلَخَسَفَ بِنَاﵲ القصص 82 ﵳلَخَسَفَ بِنَاﵲ فتح الخاء والسين ﵳ لَخُسِ فَ بِنَاﵲ ضم الخاء وكسر السين ﵳأَوَلَمۡ يَرَوۡاْﵲ العنكبوت 19 ﵳأَوَلَمۡ يَرَوۡاْﵲ قرأ بالغيب ﵳأَوَلَمۡ ت َرَوۡاْﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳمَّوَدَّةَ بَيۡنِكُمۡﵲ العنكبوت 25 ﵳمَّوَدَّةَ بَيۡنِكُمۡﵲ قرأ بالنصب مع خفض الثاني ﵳمَّوَدَّ ةَۢ بَيۡ نَ كُمۡﵲ قرأ بتنوين الأول ونصب بينكم ﵳإِنَّكُمۡﵲ العنكبوت 28 ﵳإِنَّكُمۡﵲ قرأ بالإخبار ﵳ أَءِ نَّكُمۡﵲ قرأ بالاستفهام ﵳمُنَجُّوكَﵲ العنكبوت 33 ﵳمُنَجُّوكَﵲ قرأ بتشديد الجيم ﵳمُ نجُ وكَﵲ قرأ بتخفيف الجيم ﵳوَثَمُودَاْﵲ العنكبوت 38 ﵳوَثَمُودَاْﵲ منع الكلمة من الصرف ﵳثَمُو دٗا ﵲ قرأ بالتنوين ﵳءَايَٰتٞﵲ العنكبوت 50 ﵳأُنزِلَ عَلَيۡهِ ءَايَٰتٞ مِّن رَّبِّهِۦۚﵲ قرأ بالجمع ﵳءَا يَت ٞﵲ قرأ بالإفراد ﵳتُرۡجَعُونَﵲ العنكبوت 57 ﵳ ثُمَّ إِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ ﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳثُمَّ إِلَيۡنَا ي ُرۡجَعُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳتُرۡجَعُونَﵲ الروم 11 ﵳتُرۡجَعُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳ ي ُرۡجَعُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳلِّلۡعَٰلِمِينَﵲ الروم 22 ﵳلِّلۡعَٰلِمِينَﵲ كسر اللام ﵳلِّلۡعَٰ ل َمِينَﵲ فتح اللام ﵳءَاثَٰرِﵲ الروم 50 ﵳءَاثَٰرِﵲ قرأ بالجمع ﵳ أَثَ رِﵲ قرأ بالإفراد ضَعۡفٖ ، ضَعۡفٗا الروم 54 ﵳضَعۡفٖ ، ضَعۡفٗاﵲ ﵳ ضُ عۡفٖ ، ضُ عۡفٗاﵲ قرأ بفتح وضم الضاد ﵳضَعۡفٖ ، ضَعۡفٗاﵲ قرأ بالفتح ﵳوَيَتَّخِذَهَاﵲ لقمان 6 ﵳوَيَتَّخِذَهَاﵲ نصب الذال ﵳوَيَتَّخِ ذُ هَاﵲ رفع الذال ﵳنِعَمَهُۥﵲ لقمان 20 ﵳوَأَسۡبَغَ عَلَيۡكُمۡ نِعَمَهُۥﵲ قرأ بفتح العين وبعد الميم هاء مضمومة ﵳوَأَسۡبَغَ عَلَيۡكُمۡ نِ عۡ مَ ة ٗﵲ قرأ بإسكان العين وبعد الميم تاء منونة مفتوحة ﵳ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَﵲ لقمان 30 ﵳوَأَنَّ مَا يَدۡعُونَﵲ بياء الغيب ﵳوَأَنَّ مَا تَ دۡعُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳٱلظُّنُونَا۠ﵲ الأحزاب 10 ﵳٱلظُّنُونَا۠ﵲ أثبت الألف وقفاً ﵳٱلظُّنُونَ ا ﵲ أثبت الألف وصلاً ووقفاً ﵳلَا مُقَامَﵲ الأحزاب 13 ﵳلَا مُقَامَﵲ ضم الميم الأولى ﵳلَا مَ قَامَﵲ فتح الميم الأولى ﵳتُرۡجِيﵲ الأحزاب 51 ﵳتُرۡجِيﵲ قرأ بياء مدية بعد الجيم ﵳتُرۡجِ ئُ ﵲ قرأ بهمزة مضمومة بعد الجيم ﵳٱلرَّسُولَا۠ﵲ الأحزاب 66 ﵳٱلرَّسُولَا۠ﵲ أثبت الألف وقفاً ﵳٱلرَّسُو لَا ﵲ أثبت الألف وصلاً ووقفاً ﵳٱلسَّبِيلَا۠ﵲ الأحزاب 67 ﵳٱلسَّبِيلَا۠ﵲ أثبت الألف وقفاً ﵳٱلسَّبِي لَ اﵲ أثبت الألف وصلاً ووقفاً ﵳرِّجۡزٍ أَلِيمٞﵲ سبأ 5 ﵳرِّجۡزٍ أَلِيمٞﵲ قرأ برفع الميم مع التنوين ﵳرِّجۡزٍ أَلِي مٖ ﵲ قرأ بجرالميم مع التنوين ﵳكِسَفٗاﵲ سبأ9 ﵳكِسَفٗاﵲ فتح السين ﵳكِ سۡ فٗاﵲ أسكن السين ﵳٱلرِّيحَﵲ سبأ 12 ﵳٱلرِّيحَﵲ نصب الحاء ﵳٱلرِّي حُ ﵲ رفع الحاء ﵳمَسۡكَنِهِمۡﵲ سبأ 15 ﵳمَسۡكَنِهِمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳمَ سَـ ٰ كِ نِهِمۡﵲ قرأ بالجمع نُجَٰزِيٓ ، ٱلۡكَفُورَ سبأ 17 ﵳوَهَلۡ نُجَٰزِيٓ إِلَّا ٱلۡكَفُورَ ﵲ قرأ بنون مضمومة وكسر الزاي ونصب الأخير ﵳوَهَلۡ يُ جَٰ زَيٰٓ إِلَّا ٱلۡكَفُو رُ ﵲ قرأ بياء مضمومة وفتح الزاي ورفع الأخير يَحۡشُرُهُمۡ ، يَقُولُ سبأ 40 ﵳيَحۡشُرُهُمۡ ...... يَقُولُﵲ قرأ بالياء في الفعلين ﵳ ن َ حۡشُرُهُمۡ ...... نَ قُولُﵲ قرأ بنون العظمة في الفعلين ﵳٱلتَّنَاوُشُﵲ سبأ 52 ﵳٱلتَّنَاوُشُﵲ قرأ بألف وبعده واو مضمومة ﵳٱلتَّنَ آؤ ُشُﵲ قرأ بالهمز المضمومة مع المد ﵳبَيِّنَتٖﵲ فاطر 40 ﵳبَيِّنَتٖﵲ قرأ بالإفراد ﵳبَيِّ نَٰ تٖﵲ قرأ بالجمع ﵳيسٓﵲ يس 1 ﵳيسٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِﵲ فتح الياء مع إظهار النون ﵳ يٜ سٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِﵲ أمال الياء وأدغم نون في بالواو ﵳتَنزِيلَﵲ يس 5 ﵳتَنزِيلَ ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِﵲ نصب اللام ﵳتَنزِي لُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِﵲ رفع اللام ﵳسَدّٗاﵲ يس 9 ﵳسَدّٗاﵲ فتح السين ﵳ سُ دّٗاﵲ ضم السين ﵳفَعَزَّزۡنَاﵲ يس 14 ﵳفَعَزَّزۡنَاﵲ شدد الزاي ﵳفَعَ زَ زۡنَاﵲ خفف الزاي ﵳمَّرۡقَدِنَاۜۗﵲ يس 52 ﵳمَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗﵲ قرأ بسكتة خفيفة بلا نفس ﵳمَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَ اۗ ﵲ قرأ بترك السكت ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ يس 67 ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳمَكَا نَٰت ِكُمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳٱلۡكَوَاكِبِﵲ الصافات 6 ﵳٱلۡكَوَاكِبِﵲ قرأ بالخفض ﵳٱلۡكَوَاكِ ب َﵲ قرأ بالنصب ﵳلَّا يَسَّمَّعُونَﵲ الصافات 8 ﵳلَّا يَسَّمَّعُونَﵲ شدد السين والميم ﵳلَّا يَ سۡم َعُونَﵲ قرأ بتخفيف الميم وإسكان السين ٱللَّهَ ، رَبَّكُمۡ ، وَرَبَّ الصافات 126 ﵳٱللَّهَ رَبَّكُمۡ وَرَبَّﵲ نصب الكلمات الثلاث ﵳ ٱللَّهُ رَ بّ ُكُمۡ وَرَ بّ ُﵲ رفع الكلمات الثـلات ﵳوَلِيَﵲ ص23 ﵳوَلِيَ نَعۡجَةٞﵲ فتح الياء ﵳوَ لِي نَعۡجَةٞﵲ أسكن الياء ﵳوَغَسَّاقٞﵲ ص 57 ﵳوَغَسَّاقٞﵲ شدد السين ﵳوَغَ سَ اقٞﵲ خفف السين ﵳﵲ ص69 ﵳوَلِيَﵲ فتح الياء ﵳوَ لِي ﵲ أسكن الياء ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ الزمر 39 ﵳمَكَانَتِكُمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳمَكَا نَٰت ِكُمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳبِمَفَازَتِهِمۡﵲ الزمر 61 ﵳبِمَفَازَتِهِمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳبِمَفَا زَٰ تِهِمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳ يُظۡهِرَ ﵲ غافر 26 ﵳ يُظۡهِرَ ﵲ ضم الياء وكسر الهاء ﵳ يَ ظۡ هَ رَ ﵲ فتح الياء والهاء ﵳٱلۡفَسَادَﵲ غافر 26 ﵳٱلۡفَسَادَﵲ نصب الكلمة ﵳٱلۡفَسَا دُ ﵲ رفع الكلمة ﵳفَأَطَّلِعَﵲ غافر 37 ﵳفَأَطَّلِعَﵲ نصب الكلمة ﵳفَأَطَّلِ ع ُﵲ رفع الكلمة ﵳيَدۡخُلُونَﵲ غافر 40 ﵳيَدۡخُلُونَﵲ فتح الياء وضم الخاء ﵳ يُ دۡ خَ لُونَﵲ ضم الياء وفتح الخاء ﵳسَيَدۡخُلُونَﵲ غافر ﵳسَيَدۡخُلُونَﵲ فتح الياء وضم الخاء ﵳسَ يُ دۡ خَ لُونَﵲ ضم الياء وفتح الخاء ﵳأَدۡخِلُوٓاْﵲ غافر 46 ﵳأَدۡخِلُوٓاْﵲ فتح الهمزة وكسر الخاء ﵳ ٱ دۡ خُ لُوٓاْﵲ قرأ بهمزة وصل مع ضم الخاء ﵳشُيُوخٗاﵲ غافر ﵳشُيُوخٗاﵲ ضم الشين ﵳ ش ِيُوخٗاﵲ كسرالشين ﵳأَرِنَاﵲ فصلت 29 ﵳأَرِنَاﵲ كسر الراء ﵳأَ ر ۡنَاﵲ أسكن الراء ﵳءَا۬عۡجَمِيّٞﵲ فصلت 44 ﵳءَا۬عۡجَمِيّٞﵲ سهل الهمزة الثانية ﵳ ءَأَ عۡجَمِيّٞﵲ قرأ بتحقيق الهمزتين ﵳثَمَرَٰتٖﵲ فصلت 47 ﵳثَمَرَٰتٖﵲ قرأ بالجمع ﵳثَمَ رَت ٖﵲ قرأ بالإفراد ﵳيَتَفَطَّرۡنَﵲ الشورى 5 ﵳيَتَفَطَّرۡنَﵲ قرأ بتاء بعد الياء وفتح وتشديد الطاء ﵳيَ ن فَ طِ رۡنَﵲ قرأ بنون ساكنة بعد الياء وكسر الطاء مخففة ﵳنُؤۡتِهِۦ مِنۡهَاﵲ الشورى 20 ﵳنُؤۡتِهِۦ مِنۡهَاﵲ كسر الهاء مع الإشباع ﵳنُؤۡتِ هۡ مِنۡهَاﵲ أسكن الهاء ﵳتَفۡعَلُونَﵲ الشورى ﵳوَيَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳوَيَعۡلَمُ مَا ي َفۡعَلُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳجُزۡءًاﵲ الزخرف 15 ﵳجُزۡءًاﵲ أسكن الزاي ﵳجُ ز ُءًاﵲ ضم الزاي ﵳيُنَشَّؤُاْﵲ الزخرف 18 ﵳيُنَشَّؤُاْﵲ ضم الياء وفتح النون وشدد الشين ﵳ يَنش َؤُاْﵲ قرأ بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين ﵳقَٰلَ أَوَلَوۡﵲ الزخرف24 ﵳقَٰلَ أَوَلَوۡﵲ قرأ على الماضي ﵳ قُل ۡ أَوَلَوۡﵲ قرأ على الأمر ﵳجَآءَنَاﵲ الزخرف 38 ﵳجَآءَنَاﵲ قرأ بلا ألف بعد الهمزة ﵳجَآ ءَٰ نَاﵲ زاد ألفاً بعد الهمزة ﵳأَسۡوِرَةٞﵲ الزخرف 53 ﵳأَسۡوِرَةٞﵲ أسكن السين ولا ألف بعدها ﵳأَ سَٰ وِرَةٞﵲ قرأ بفتح السين وألف بعدها ﵳيَٰعِبَادِﵲ الزخرف 68 ﵳيَٰعِبَادِﵲ حذف الياء بعد الدال ﵳيَٰعِبَا دِۦَ ﵲ أثبت ياء مفتوحة ﵳتَشۡتَهِيهِﵲ الزخرف 71 ﵳوَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُﵲ أثبت هاء بعد الياء ﵳوَفِيهَا مَا تَشۡتَ هِي ٱلۡأَنفُسُﵲ حذف الهاء ﵳيَغۡلِيﵲ الدخان 45 ﵳيَغۡلِيﵲ قرأ بالياء ﵳ ت َغۡلِيﵲ قرأ بالتاء ﵳيُؤۡمِنُونَﵲ الجاثية 6 ﵳيُؤۡمِنُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳ ت ُؤۡمِنُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳرِّجۡزٍ أَلِيمٞﵲ الجاثية 11 ﵳرِّجۡزٍ أَلِيمٞﵲ قرأ برفع الميم مع التنوين ﵳرِّجۡزٍ أَلِي مٖ ﵲ قرأ بجرالميم مع التنوين ﵳسَوَآءٗﵲ الجاثية 21 ﵳسَوَآءٗﵲ قرأ بالنصب ﵳسَوَآ ءٞ ﵲ قرأ بالرفع نَتَقَبَّلُ ، أَحۡسَنَ وَنَتَجَاوَزُ الأحقاف 16 ﵳ نَتَقَبَّلُ .. أَحۡسَنَ ... وَنَتَجَاوَزُ ﵲ قرأ بنون مفتوحة في الأول والأخير ونصب ﵳأَحۡسَنَﵲ ﵳ ي ُتَقَبَّلُ .. أَحۡسَ ن ُ ... وَ يُ تَجَاوَزُ ﵲ قرأ بياء مضمومة في الأول والأخير ورفع ﵳأَحۡسَ ن ُﵲ ﵳأُفّٖﵲ الأحقاف 17 ﵳأُفّٖﵲ قرأ بالتنوين ﵳأُ فّ ِﵲ قرأ بالكسر بلا تنوين ﵳوَٱلَّذِينَ قُتِلُواْﵲ محمد 4 ﵳوَٱلَّذِينَ قُتِلُواْﵲ قرأ بضم القاف وكسر التاء ﵳوَٱلَّذِينَ قَٰتَ لُواْﵲ فتح القاف والتاء وألف بينهما ﵳإِسۡرَارَهُمۡﵲ محمد 26 ﵳإِسۡرَارَهُمۡﵲ كسر الهمزة ﵳ أ َسۡرَارَهُمۡﵲ فتح الهمزة ﵳوَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ ، نَعۡلَمَ ، وَنَبۡلُوَاْ ﵲ محمد 31 ﵳوَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ ... نَعۡلَمَ ... وَنَبۡلُوَاْﵲ قرأ بالنون في الثلاثة ﵳوَ لِي َبۡلُوَنَّكُمۡ ... ي َعۡلَمَ ... وَ يَ بۡلُوَاْﵲ قرأ بالياء في الثلاثة ﵳٱلسَّلۡمِﵲ محمد 35 ﵳٱلسَّلۡمِﵲ فتح السين ﵳٱل سِّ لۡمِﵲ كسر السين ﵳعَلَيۡهُ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 ﵳعَلَيۡهُ ٱللَّهَﵲ ضم الهاء ﵳعَلَي ۡهِ ٱللَّهَﵲ كسر الهاء ﵳنَقُولُﵲ ق 30 ﵳيَوۡمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ ﵲ قرأ بنون العظمة ﵳيَوۡمَ يَ قُولُ لِجَهَنَّمَﵲ قرأ بالياء ﵳمِّثۡلَ مَآﵲ الذاريات 23 ﵳمِّثۡلَ مَآﵲ نصب اللام ﵳمِّثۡ ل ُ مَآﵲ رفع اللام ﵳ ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ ﵲ الطور 37 ﵳ ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ ﵲ قرأ بالسين والصاد ﵳ ٱلۡمُ ص َيۡطِرُونَ ﵲ قرأ بالصاد ﵳٱلۡمُنشَـَٔاتُﵲ الرحمن 24 ﵳٱلۡمُنشَـَٔاتُﵲ فتح الشين ﵳٱلۡمُن شِ ـَٔاتُ ، ٱلۡمُنشَـَٔاتُﵲ كسر الشين بـخلف عنه ﵳعُرُبًاﵲ الواقعة 37 ﵳعُرُبًاﵲ ضم الراء ﵳعُ ر ۡبًاﵲ أسكن الراء ﵳإِنَّا لَمُغۡرَمُونَﵲ الواقعة 66 ﵳإِنَّا لَمُغۡرَمُونَﵲ قرأ بهمزة واحدة على الإخبار ﵳ أَءِ نَّا لَمُغۡرَمُونَﵲ زاد همزة استفهام ﵳوَمَا نَزَلَﵲ الحديد 16 ﵳوَمَا نَزَلَﵲ خفف الزاي ﵳوَمَا نَ زَّ لَﵲ شدد الزاي ﵳٱلۡمُصَّدِّقِينَ وَٱلۡمُصَّدِّقَٰتِﵲ الحديد 18 ﵳإِنَّ ٱلۡمُصَّدِّقِينَ وَٱلۡمُصَّدِّقَٰتِﵲ شدد الصاد ﵳإِنَّ ٱلۡمُ ص َدِّقِينَ وَٱلۡمُ ص َدِّقَٰتِﵲ خفف الصاد ٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْ المجادلة 11 ﵳٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْﵲ ضم الشين ﵳٱن شِ زُواْ فَٱن شِ زُواْﵲ كسر الشين بخلف عنه والوجه الثاني كحفص ﵳبَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓﵲ الصف 6 ﵳمِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓﵲ أسكن الياء ﵳمِنۢ بَعۡدِ يَ ٱسۡمُهُۥٓﵲ فتح الياء ﵳمُتِمُّ نُورِهِۦﵲ الصف 8 ﵳمُتِمُّ نُورِهِۦﵲ ترك التنوين مع خفض الثاني ﵳمُتِمّٞ نّ ُو رَهُۥ ﵲ قرأ بتنوين الميم وفتح الراء ﵳبِمَا تَعۡمَلُونَﵲ المنافقون 12 ﵳبِمَا تَعۡمَلُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳبِمَا يَ عۡمَلُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳبَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚﵲ الطلاق 3 ﵳبَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚﵲ قرأ بترك التنوين وخفض الثاني ﵳبَٰلِ غٞ أَمۡ رَهُۥ ﵲ قرأ بتنوين الأول ونصب الثاني ﵳوَجِبۡرِيلُﵲ التحريم 4 ﵳوَجِبۡرِيلَﵲ كسر الجيم والراء مع ياء قبل اللام بلا همز ﵳوَ ج َ بۡرَ ىِٕ لَﵲ فتح شعبة الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة ﵳنَّصُوحًاﵲ التحريم 8 ﵳنَّصُوحًاﵲ فتح النون ﵳ نُّ صُوحًاﵲ ضم النون ﵳوَكُتُبِهِۦﵲ التحريم 12 ﵳوَكُتُبِهِۦﵲ قرأ بالجمع ﵳوَ كِتَٰ بِهِۦﵲ قرأ بالإفراد ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِﵲ القلم 1 ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِﵲ أظهر النون عند الواو ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِﵲ أدغم النون في الواو ﵳأَن كَانَﵲ القلم 14 ﵳأَن كَانَﵲ قرأ بهمزة واحدة ﵳ ءَأَ ن كَانَﵲ قرأ بهمزة استفهام ﵳنَزَّاعَةٗﵲ المعارج 16 ﵳنَزَّاعَةٗﵲ قرأ بالنصب ﵳنَزَّاعَ ةٞ ﵲ قرأ بالرفع ﵳبِشَهَٰدَٰتِهِمۡﵲ المعارج 33 ﵳبِشَهَٰدَٰتِهِمۡﵲ قرأ بالجمع ﵳبِشَهَٰ دَتِ هِمۡﵲ قرأ بالإفراد ﵳنُصُبٖﵲ المعارج 43 ﵳنُصُبٖﵲ قرأ بضم النون والصاد ﵳ نَص ۡبٖﵲ بفتح النون وإسكان الصاد ﵳبَيۡتِيَﵲ نوح 28 ﵳبَيۡتِيَﵲ فتـح اليـاء ﵳبَيۡ تِي ﵲ أسكن الياء ﵳوَأَنَّهُۥﵲ الجن الآيات من 3: 14 ﵳوَأَنَّهُۥ ، وَأَنَّا ، وَأَنَّهُمۡﵲ فتح الهمزة في صدر الآيات ﵳ وَإِ نَّهُۥ ، وَإِ نَّا ، وَإِ نَّهُمۡﵲ كسر الهمزة في جميع ما سبق ﵳوَأَنَّهُۥﵲ الجن 19 ﵳوَأَنَّهُۥﵲ فتح الهمزة ﵳ وَإِ نَّهُۥﵲ كسر الهمزة ﵳرَّبُّﵲ المزمل 9 ﵳرَّبُّﵲ رفع الباء ﵳرَّ بِّ ﵲ قرأ بجر الباء ﵳوَٱلرُّجۡزَﵲ المدثر 5 ﵳوَٱلرُّجۡزَﵲ ضم الراء ﵳوَٱل رِّ جۡزَﵲ كسر الراء ﵳإِذۡ أَدۡبَرَﵲ المدثر 23 ﵳإِذۡ أَدۡبَرَﵲ قرأ بذال ساكنة وهمزة مفتوحة بعدها دال ساكنة ﵳإِ ذَا دَ بَرَﵲ قرأ بذال مفتوحة وألف بعدها وفتح الدال في ﵳ دَ بَرَﵲ ﵳمَنۡۜ رَاقٖﵲ القيامة 27 ﵳمَنۡۜ رَاقٖﵲ قرأ بالسكت ﵳمَ ن رَّ اقٖﵲ ترك السكت ﵳسُدًىﵲ القيامة 36 ﵳسُدًىﵲ قرأ بالفتح وقفاً ﵳسُدًىﵲ أمالها وقفاً ﵳيُمۡنَىٰﵲ القيامة 37 ﵳيُمۡنَىٰﵲ قرأ بالياء ﵳ تُ مۡنَىٰﵲ قرأ بالتاء ﵳسَلَٰسِلَاْﵲ الإنسان 4 ﵳسَلَٰسِلَاْﵲ حذف الألف وصلا وبالحذف والإثبات وقفاً ﵳسَلَٰسِ لٗ اﵲ قرأ بالتنوين ووقف عليها بالألف قَوَارِيرَا۠ ١٥ قَوَارِيرَاْ الإنسان 15:16 ﵳقَوَارِيرَا۠ ١٥ قَوَارِيرَاْﵲ أثبت الألف الأولى وقفاً وحذف الثاني في الحالين ﵳقَوَارِيرٗا ١٥ قَوَارِيرٗاﵲ قرأ بالتنوين في الألفين ووقف بالألف ﵳخُضۡرٞﵲ الإنسان 21 ﵳخُضۡرٞﵲ قرأ بالرفع مع التنوين ﵳخُ ضۡرٖ ﵲ قرأ بالخفض مع التنوين ﵳنُذۡرًاﵲ المرسلات 6 ﵳنُذۡرًاﵲ أسكن الذال ﵳنُ ذ ُرًاﵲ ضم الذال ﵳجِمَٰلَتٞﵲ المرسلات 33 ﵳجِمَٰلَتٞﵲ قرأ بالإفراد ﵳجِمَٰ لَٰ تٞﵲ قرأ بالجمع ﵳوَغَسَّاقٗاﵲ النبأ 25 ﵳوَغَسَّاقٗاﵲ شدد السين ﵳوَغَ س َاقٗاﵲ خفف السين ﵳنَّخِرَةٗ ﵲ النازعات 11 ﵳنَّخِرَةٗ ﵲ قرأ بلا ألف بعد النون ﵳ نَّٰ خِرَةٗ ﵲ قرأ بألف بعد النون ﵳسُعِّرَتۡﵲ التكوير 12 ﵳسُعِّرَتۡﵲ شدد العين ﵳسُ عِ رَتۡﵲ خفف العين ﵳبَلۡۜ رَانَﵲ المطففين 14 ﵳبَلۡۜ رَانَﵲ قرأ بالسكت ﵳبَ ل رٜا نَﵲ ترك السكت مع الإمالة ﵳفَكِهِينَﵲ المطففين 31 ﵳفَكِهِينَﵲ قرأ بلا ألف بعد الفاء ﵳ فَٰ كِهِينَﵲ قرأ بألف بعد الفاء ﵳتَصۡلَىٰﵲ الغاشية 4 ﵳتَصۡلَىٰﵲ قرأ بفتح التاء ﵳ تُ صۡلَىٰﵲ ضم التاء ﵳمُّؤۡصَدَةُۢ ﵲ البلد 20 ، الهمزة 8 ﵳمُّؤۡصَدَةُۢ ﵲ بقرأ بهمزة ساكنة بعد الميم ﵳمُّ و صَدَةُۢ ﵲ أبدل الهمزة واواً ﵳعَمَدٖﵲ الهمزة 9 ﵳعَمَدٖﵲ فتح العين والميم ﵳ عُمُ دٖﵲ ضم العين والميم ﵳوَلِيَ دِينِﵲ الكافرون 6 ﵳوَلِيَ دِينِﵲ فتح الياء ﵳوَ لِي دِينِﵲ أسكن الياء ﵳكُفُوًاﵲ الإخلاص 4 ﵳكُفُوًاﵲ قرأ بواو بلا همزة ﵳكُف ُؤ ًاﵲ قرأ بهمز الواو
البيان قالون ورش بين السورتين فصل بين السورتين بالبسملة فصل بين السورتين : بالبسملة ، والسكت ، والوصل صلة ميم الجمع ﵭعَلَيۡهِمۡ ، قُلُوبِهِ مُ ۥ ، إِنَّهُمۡ ءَامِنُواْ ، لَهُ مُ ۥ ءَامِنُواْﵮ قرأ بإسكان الميم وصلتها ما لم يقع بعدها ساكن ﵭوَكُنتُ مُ ﵯ أَمۡوَٰتٗا ، ظَلَمۡتُمُ ﵯ أَنفُسَكُمﵮ قرأ بصلة الميم مع الإشباع إذا وقع بعدها همزة قطع هاء الكناية قرأ بكسر الهاء بلا مد في : ﵭيُؤَدِّ ه ِ إِلَيۡكَﵮ آل عمران: 75 ﵭنُؤۡتِ هِ مِنۡهَاﵮ آل عمران 145 ، والشورى:20 ﵭنُوَلّ ِـهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِ هِ جَهَنَّمَﵮ النساء 115 ﵭأَرۡجِ هِ ﵮ الأعراف:111 والشعراء: 36 ﵭوَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّ قِهِ ﵮ النور 52 ﵭفَأَلۡ قِهِ إِلَيۡهِمۡﵮ النمل 28 قرأ بإشباع صلة الهاء في: ﵭيُؤَدِّ هِۦٓ إِلَيۡكَﵮ ﵭنُؤۡتِ هِۦ مِنۡهَاﵮ ﵭنُوَلّ ِه ِ ۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِ هِۦ جَهَنَّمَۖ ﵮ ﵭأَرۡجِ هۦ ﵮ ﵭوَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّ قِهِۦ ﵮ ﵭفَأَلۡ قِهِۦ إِلَيۡهِمۡﵮ هاء الكناية طه: 75 ﵭوَمَن يَأۡتِ هِ مُؤۡمِنٗاﵮ ﵭوَمَن يَأۡتِ هِۦ ﵮ اختلف عنه فقرأها بالإشباع وبالكسر بدون إشباع ﵭوَمَن يَأۡتِ هِۦ مُؤۡمِنٗاﵮ قرأ بإشباع صلة الهاء المد المنفصل ﵭإِنَّا ءَامَنَّا ، قَالُواْ إِنَّمَا ، ٱلَّتِي أَنۡعَمۡتُﵮ قرأ بقصر المد وله التوسط أربع حركات ﵭإِنَّآ ءَامَنَّا ، قَالُوٓاْ إِنَّمَا ، ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُﵮ قرأ بإشباع المنفصل ست حركات المد المتصل ﵭنِسَآءَكُمۡۚ ، سُوٓءَ ، يُضِيٓءُﵮ قرأ بالتوسط أربع حركات ﵭنِسَآءَكُمۡۚ ، سُوٓءَ ، يُضِيٓءُﵮ قرأ بإشباع المتصل ست حركات مد البدل ﵭءَامَنَّا ، جَآءُو ، إِيمَٰنُكُمۡﵮ قرأه بقصر الهمزة حركتان ﵭ ءَا مَنَّا ، جَآ ءُو ، إِي مَٰنُكُمۡﵮ قرأ بالقصر والتوسط والإشباع واستثنى ورش كلمتي: ﵭيُؤَاخِذُ ، إِسۡرَٰٓءِيلَ ﵮ واستثنى أيضا إذا وقعت الهمزة بعد ساكن صحيح في نفس الكلمة (أي الساكن والهمزة في كلمة واحدة) نحو: ﵭٱلۡقُرۡءَانُ ، يَسۡـَٔلُونَكَﵮ وكذلك إذا وقع بعد همزة الوصل نحو: ﵭٱؤۡتُمِنَ ، ٱئۡتُونِيﵮ وكذلك إذا ما كانت الألف فيه مبدلة من تنوين نحو: ﵭبِنَآءٗ ، مَآءٗﵮ مد اللين ﵳكَهَيۡـَٔةِ ، سَوۡءٖ ﵲ قرأه بدون مد كالجمهور ﵳكَهَ يۡـٔ َةِ ، سَ وۡءٖ ﵲ مد اللين: قرأه بالتوسط والإشباع ، واستثنى ورش كلمتي ﵳٱلۡمَوۡءُۥدَةُ ، مَوۡئِلٗا ﵲ فلا مد لحرف اللين فيهما الهمزتان من كلمة روى قالون تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة مع إدخال ألف الفصل بينهما نحو:ﵳ ﵦ نذَرۡتَهُمۡ ، ﵬ لَٰهٞ ، ﵩ نَبِّئُكُم ﵲ واستثنى : ﵳ ﵴ ، ﵭ مَنتُمۡ ، ﵭ لِهَتُنَا ﵲ قرأ ورش بتسهيل الهمزة الثانية سواء أكانت الثانية مفتوحة أم مكسورة أم مضمومة نحو: ﵳ ﵧ نذَرۡتَه مُ ﵯ ، ﵪ نَبِّئُكُم ، ﵨ لَٰهٞ ﵲ وله مذهب آخر إذا كانت الثانية مفتوحة أن يبدلها ألفاً مع المد ست حركات إذا أتى بعده ساكن نحو: ﵳ ءَ ﵛ نذَرۡتَه مُ ﵯ ﵲ الهمزتان المتفقتان من كلمتين أسقط قالون الهمزة الأولى من كل همزتي قطع مفتوحتين في كلمة نحو: ﵳجَ ا أَمۡرُنَا ، جَ ا أَحَدٞ ﵲ وفي حالة ضم أو كسر الهمزتين يسهل الهمزة الأولى بحسب حركتها ويحقق الهمزة الثانية نحو: ﵳأَوۡلِيَآ ٭ أُوْلَٰٓئِكَ ، هَٰٓؤُلَآ ٭ إِن ﵲ مذهب ورش تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية نحو: ﵳجَآءَ ﵟ مۡرُنَا ، هَٰٓؤُلَآءِ ﵢ ن ، أَوۡلِيَآءُۚ ﵟ وْلَٰٓئِكَ ﵲ وله مذهب آخر وهو إبدال الثانية حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى نحو: ﵳجَآءَ ا مۡرُنَا ، هَٰٓؤُلَآءِ ا ن ، أَوۡلِيَآءُۚ ا وْلَٰٓئِكَ ﵲ الهمز المفرد حقق قالون الهمز المفرد سواء أكان فاءً أو عيناً أو لاماً للكلمة نحو: ﵳ يُؤۡمِنُونَ ، يَأۡكُلُونَ ﵲ حقق قالون الهمزات التي أبدلها ورش في: ﵳٱلۡمَأۡوَىٰ ، فَمَأۡوَىٰهُمُ ، يُؤَيِّدُ ، مُّؤَجَّلٗا ، فُؤَادَ ، بِسُؤَالِ ، وَبِئۡرٖ ، ٱلذِّئۡبُۖ ، وَبِئۡسَ ، لِئَلَّا ، ٱلنَّسِيٓءُ ﵲ أبدل ورش كل همزة ساكنة وقعت فاء الكلمة فتبدل حرف مد من جنس سابقتها نحو: ﵳ يُ و مِنُونَ ، يَ ا كُلُونَ ﵲ واستثنى ورش ماتصرف من لفظ الإيواء نحو: ﵳٱلۡمَأۡ ڕ ىٰ ، وَمَأۡ ڕ ىٰهُمُ ، فَأۡوُۥٓاْ ﵲ كذلك أبدل ورش الهمزة المفتوحة بعد ضم واواً إذا كانت فاء للكلمة نحو: ﵳيُؤَيِّدُ ، مُّؤَجَّلٗا ﵲ ﵳيُـ ﵲ يِّدُ ، مُّـ ﵲ جَّلٗا ﵲ واستثنى ورش كلمتين هما: ﵳفُؤَادَ ، بِسُؤَالِ ﵲ حيث إن الهمزة فيهما عين الكلمة. وكذلك أبدل ورش بعض الكلمات ولا تندرج تحت قاعدته وهي: ﵳوَبِئۡرٖ ، ٱلذِّئۡبُۖ ، وَبِئۡسَ ﵲ فيبدلها ياء: ﵳبِيسَ ، ٱلذِّيبُ ، وَبِيرٖ ﵲ ﵳلِئَلَّا ﵲ أبدل الهمزة ياء مفتوحة ﵳ لِـ ڞـ لَّا ﵲ وأبدل ورش الهمزة في كلمة ﵳٱلنَّسىءُ ﵲ ياء ًثم أدغم الياء في الياء فصارت ياء مشددة ﵳٱلنَّسِيُّﵲ النقل وهو إلقاء حركة الهمز على الساكن قبلها وحذف الهمزة لم يرد عن قالون نقل حركة الهمزة إلى الساكن الصحيح قبلها إلا في ثلاث كلمات فقط: ﵳءَآ لَٰ نَ ﵲ سورة يونس 51 ، 91 ﵳرِ د ڱ ا ﵲ القصص 34 ﵳعَا د ڱ ا ٱ لّ ُا ڔ لَىٰ ﵲ النجم50 وقد وافقه فيهن ورش حرك ورش كل حرف ساكن صحيح بحركة الهمزة التي بعده بشرط أن يكون الحرف الساكن في آخر الكلمة والهمزة في أول الكلمة التي تليها وسواء أكان الساكن حرفا صحيحا أم تنوينا (لأن التنوين في النطق يُنطَق نونًا ولكن يختلف في الكتابة) نحو: ﵳمِّنَ ڲ وۡلِيَآءَ ، فَإِنُ ڴ حۡصِرۡتُمۡ ، مَنِ ڳ ن ﵲ وينقل ورش كذلك على لام التعريف مع أنها متصلة رسما بالكلمة : ﵳٱ لِ انسَٰنَ ، ٱ لُ امِّيِّـۧنَ ٱ لَ اخِرَةِ ﵲ الإدغام والإظهار أظهر (قد) عند الضاد والظاء نحو: ﵳفَقَدۡ ضَلَّ ، فَقَدۡ ظَلَمَ ﵲ أظهر تاء التأنيث عند الظاء نحو: ﵳحَمَلَتۡ ظُهُورُهُمَآ ﵲ أدغم ورش (قد) في الضاد والظاء نحو: ﵳفَقَد ضَّلَّ ، فَقَد ظَّلَمَ ﵲ وأدغم تاء التأنيث في الظاء نحو: ﵳحَمَلَت ظُّهُورُهُمَآ ﵲ ﵳوَيُعَذِّبۡ مَن ﵲ البقرة 284 ﵳفَيَغۡفِرۡ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّ ب مَّ ن يَشَآءُ ﵲ أدغم الباء في الميم ﵳفَيَغۡفِرۡ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبۡ مَن يَشَآءُ ﵲ أظهر ورش ﵳيَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ ﵲ الأعراف 176 أظهر الثاء بخلف عنه ﵳيَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ ﵲ أظهر ورش بلا خلاف ﵳيَلۡهَثۡ ذَٰلِكَ ﵲ ﵳٱرۡكَب مَّعَنَا ﵲ هود 42 أظهر قالون الباء بخلف عنه ﵳٱرۡكَب مَّعَنَا ﵲ أظهر ورش الباء بلا خلاف ﵳٱرۡكَبۡ مَعَنَا ﵲ ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ أظهر النون ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ أدغم النون ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ أظهر النون ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ أدغم النون بخلف عنه ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ الإمالة روى ترك الإمالة قولا واحدا في جميع ما روى ورش تقليله أو إمالته سوى ﵳ هٜا رٖ ﵲ إمالة كبرى ﵳٱلتَّوۡ رٜىٰ ةَ ﵲ بالفتح والتقليل له قواعد كثيرة في باب الإمالة كلها غير موجودة عند قالون مفصلة في بابها الراءات اتفق مع الجمهور في أحكام الراء زاد ورش أحكاما في الراءات مفصلة في بابها اللامات اتفق مع الجمهور في أحكام اللام زاد ورش أحكاما في اللامات مفصلة في بابها ياءات الإضافة أسكن قالون هذه الياءات ﵳوَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي ﵲ البقرة 186 ﵳوَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ إِنَّ ﵲ يوسف 100 ﵳوَمَحۡيَآيۡ ﵲ الأنعام 162 ﵳوَلِي فِيهَا ﵲ طه 18 ﵳأَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ ﵲ النمل 19 ، والأحقاف 15 ﵳرَبِّيٓ إِنَّ ﵲ له الفتح والإسكان فصلت 50 ﵳلِي فَٱعۡتَزِلُونِ ﵲ الدخان 21 فتح ورش هذه الياءات ﵳوَلۡيُؤۡمِنُواْ بِيَ ﵲ ﵳوَبَيۡنَ إِخۡوَتِيَ إِنَّ ﵲ ﵳوَمَحۡ يٜا يَ ﵲ ﵳوَمَحۡ يٜآ يۡ ﵲ له الفتح والإسكان ﵳوَلِيَ فِيهَا ﵲ ﵳأَوۡزِعۡنِيَ أَنۡ ﵲ ﵳرَبِّيَ إِنَّ ﵲ ﵳلِ يَ فَٱعۡتَزِلُونِ ﵲ ياءات الزوائد قرأ بإثبات ياءات الزوائد: ﵳدَعۡوَةَ ٱلدَّاعِۦ إِذَا دَعَانِ ﵲ البقرة 186 أثبتها بخلف ﵳإِن تَرَنِۦ ﵲ الكهف 39 ﵳفَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ﵲ النمل 36 يقف بالحذف والإثبات ﵳيَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِۦ أَهۡدِكُمۡ ﵲ غافر 38 ياءات الزوائد: ﵳدَعۡوَةَ ٱلدَّاعِۦ إِذَا دَعَانِۖۦ ﵲ البقرة 186 أثبتها وصلا ﵳإِن تَرَنِ ﵲ الكهف 39 حذف الياء ﵳفَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ﵲ النمل 36 أثبتها في الحالين ﵳيَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِ أَهۡدِكُمۡ ﵲ غافر 38 حذف الياء ياءات الزوائد حذف قالون هذه الياءات في الحالين: ﵳ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ ﵲ هود 46 ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ ﵲ إبراهيم 40 ﵳوَخَافَ وَعِيدِ ﵲ إبراهيم وموضعان في (ق) ﵳوَٱلۡبَادِۚ ﵲ الحج 25 ﵳيُكَذِّبُونِ ٣٤ قَالَ ﵲ القصص ﵳوَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ ﵲ سبأ 13 ﵳنَكِيرِ ﵲ (الملك وفاطر وسبأ) ﵳوَلَا يُنقِذُونِ ﵲ يس 23 ﵳلَتُرۡدِينِ ﵲ الصافات 56 ﵳأَن تَرۡجُمُونِ 20ﵲ الدخان ﵳفَٱعۡتَزِلُونِ ٢١ ﵲ الدخان ﵳيَدۡعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ ﵲ القمر 6 ﵳوَنُذُرِ ﵲ ستة مواضع في القمر ﵳكَيۡفَ نَذِيرِ ١٧ ﵲ الملك ﵳبِٱلۡوَادِ ٩ ﵲ الفجر قرأ بإثبات الياءات في خمسة وعشرين موضعا وصلاً: ﵳفَلَا تَسۡـَٔلۡ نِۦ ﵲ هود 46 ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآ ءِۦ ﵲ إبراهيم 40 ﵳوَخَافَ وَعِي دِۦ ﵲ إبراهيم وموضعان في (ق) ﵳوَٱلۡبَا دِۚۦ ﵲ الحج 25 ﵳيُكَذِّبُو نِۦ ٣٤ قَالَ ﵲ القصص ﵳوَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَا بِۦ ﵲ سبأ 13 ﵳنَكِي ـرِۦ ﵲ (الملك وفاطر وسبأ) ﵳوَلَا يُنقِذُو نِۦ ﵲ يس 23 ﵳلَتُرۡدِي نِۦ ﵲ الصافات 56 ﵳأَن تَرۡجُمُو نِۦ 20ﵲ الدخان ﵳفَٱعۡتَزِلُو نِۦ ٢١ ﵲ الدخان ﵳيَدۡعُ ٱلدَّا عِۦ إِلَىٰ ﵲ القمر 6 ﵳوَنُذُ رِ ۦ ﵲ ستة مواضع في القمر ﵳكَيۡفَ نَذِي رِۦ ١٧ ﵲ الملك ﵳبِٱلۡوَا دِۦ ٩ ﵲ الفجر ﵳوَهُوَ ، فَهُوَ ، لَهُوَ ، وَهُيَ ، فَهُيَ ، لَهُيَ ﵲ ﵳوَ هۡ وَ ، فَ ه ۡوَ ، لَ هۡ وَ ، وَ ه ۡيَ ، فَ هۡيَ ، لَ هۡ يَ ﵲ قرأبإسكان الهاء المقرونة بالواو أو الفاء أواللام إلا موضعا واحدا ألحق بذلك وقد سُبِقَتْ ب(ثم) وهو في سورة القصص في قوله تعالى: ﵳثُمَّ هۡ وَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ ٦١ ﵲ ﵳوَهُوَ ، فَهُوَ ، لَهُوَ ، وَهُيَ ، فَهُيَ ، لَهُيَ ﵲ قرأ بضم الهاء وكسرها كما هو مبين ﵳٱلۡبُيُوتَ ، بُيُوتَ ﵲ ﵳ ٱلۡ ـبِ يُوتَ ، بِ يُوتَ ﵲ قرأ بكسر الباء فيها سواء كانت معرفة أم منكرة ﵳٱلۡبُيُوتَ ، بُيُوتَ ﵲ قرأ بضم الباء ﵳفَنِعِمَّا ﵲ البقرة والنساء ﵳفَنِ عٜ مَّا ﵲ ﵳفَنِ عۡ مَّا ﵲ قرأ باختلاس كسرة العين وله الإسكان كذلك ﵳفَنِعِمَّا ﵲ قرأ بكسر العين ﵳلَا تَعۡدُواْ ﵲ النساء 154 ﵳلَا تَ ع ۬ دّ ُواْ ، لَا تَ ع ۡ دُّ واْ ﵲ قرأ باختلاس فتحة العين وله إسكان كذلك ، مع ضم وتشديد الدال ﵳلَا تَ عَدّ ُواْ ﵲ قرأ بفتح العين مع ضم وتشديد الدال ﵳأَمَّن لَّا يَهِدِّيٓ ﵲ يونس 35 ﵳأَمَّن لَّا يَ ه۬ دِّيٓ ﵲ ﵳأَمَّن لَّا يَ هۡ دِّيٓ ﵲ قرأ بفتح الياء مع اختلاس فتحة الهاء وله الإسكان ﵳأَمَّن لَّا يَهَدِّيٓ ﵲ قرأ بفتح الياء مع تشديد الدال ﵳيَخِصِّمُونَ ﵲ يس 49 ﵳيَ ـخ۬ صِّمُونَ ﵲ ﵳيَ ـخۡ صِّمُونَ ﵲ قرأ باختلاس فتحة الخاء وبإسكانها ﵳيَ ـخَ صِّمُونَ ﵲ قرأ بفتح الخاء ﵳهَٰٓأَنتُمۡ ﵲ حيث أتى ﵳهَٰ ا۬ نتُمۡ ﵲ قرأ بإثبات الألف مع تسهيل الهمزة ﵳهَٰٓ ا۬ نتُمۡ ﵲ ﵳهَ آ نتُمۡ ﵲ قرأ بحذف الألف مع تسهيل وإبدال الهمزة ألفا ﵳأَرَءَيۡتَ ﵲ حيثما أتى ﵳأَرَ ٭ يۡتَكُمۡ ، أَرَ ٭ يۡتَ ، أَرَ ٭ يۡتَمۡ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية ﵳأَرَ ٭ يۡتَكُمۡ ، أَرَ ٭ يۡتَ ، أَرَ ٭ يۡتَمۡ ﵲ ﵳأَرَ ٲ يۡتَكُم ، أَرَ ٲ يۡتَ ، أَرَ ٲ يۡتَم ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية وله إبدالها مداً مع الإشباع ﵳإِنۡ أَنَا۠ إِلَّا ﵲ الأعراف والشعراء والأحقاف ﵳإِنۡ أَنَ ا۠ إِلَّا ﵲ ﵳوَمَآ أَنَ ا۠ إِلَّا ﵲ قرأ بإثبات الألف وصلاً بخلف عنه ووقف بالألف ﵳإِنۡ أَنَا إِلَّا ﵲ ﵳوَمَآ أَنَا إِلَّا ﵲ قرأ بحذف الألف وصلا وإثباته وقفا ﵳوَرِءۡيٗا ٤ ﵲ مريم ﵳ هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَٰثٗا وَرِ يّٗا ﵲ أبدل الهمزة ياء مع الإدغام ﵳ هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَٰثٗا وَرِءۡيٗا ﵲ قرأ بالهمز كالجمهور ﵳلِأَهَبَ لَكِ ﵲ مريم 19 ﵳ لِاۧ هَبَ لَكِ ﵲ ﵳ لِا ۬هَبَ لَكِ ﵲ قرأ بإبدال الهمزة ياء بخلف عنه ﵳ لِاۧ هَبَ لَكِ ﵲ ﵳ لِا ۬هَبَ لَكِ ﵲ قرأ بإبدال الهمزة ياء ولها صورتان في ضبطها ﵳقُرۡبَةٞ لَّهُمۡ ﵲ التوبة 99 ﵳ أَلَآ إِنَّهَا قُرۡبَةٞ لَّهُمۡۚ ﵲ قرأ بسكون الراء ﵳ أَلَآ إِنَّهَا قُ رُ بَةٞ لَّهُمۡۚ ﵲ قرأ بضم الراء ﵳلۡيَقۡضُواْﵲ ا لحج 29 ﵳ ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ ﵲ قرأ بسكون اللام ﵳ ثُمَّ ل ِيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ ﵲ قرأ بكسر اللام ﵳثُمَّ لۡيَقۡطَعۡﵲ الحج 15 ﵳثُمَّ لۡيَقۡطَعۡﵲ قرأ بسكون اللام ﵳثُمَّ لِ يَقۡطَعۡﵲ قرأ بكسر اللام ﵳوَلِيَتَمَتَّعُواْۚﵲ العنكبوت 66 ﵳوَ لۡ يَتَمَتَّعُواْﵲ قرأ بسكون اللام ﵳوَلِيَتَمَتَّعُواْﵲ قرأ بكسر اللام ﵳ لِلنَّبِيِّ إِنۡﵲ الأحزاب 50 ﵳ لِلنَّ بِيّ إِنۡﵲ قرأ بإبدال الهمز ياء وصلا ووقف بالهمز مع تحقيق الهمزة الثانية ﵳلِلنَّ بِيٓءِ اٜ نۡﵲ ﵳلِلنَّ بِيٓءِ ا نۡﵲ قرأ بالهمز في الحالين وله في الهمزة الثانية التسهيل والإبدال ﵳٱلنَّبِيِّ إِلَّآﵲ الأحزاب 53 ﵳٱلنَّ بِيِّ إِلَّآﵲ قرأ كحفص وصلا ووقف بالهمز مع تحقيق الهمزة الثانية ﵳٱلنَّ بِي ٓ ء ِ ا ٜلَّآﵲ ﵳٱلنَّ بِي ٓ ء ِ الَّآﵲ قرأ بالهمز في الحالين وله في الهمزة الثانية التسهيل والإبدال ﵳٱلَّٰٓـِٔيﵲ حيثما أتى ﵳٱلَّٰٓ ي ِٕﵲ قرأ بالهمز مع حذف الياء ﵳٱلَّ ٰٓي ٜﵲ قرأ بتسهيل الهمزة مع المد والقصر مع حذف الياء ﵳأَوَءَابَآؤُنَاﵲ الواقعة والصافات ﵳأَ وۡ ءَابَآؤُنَاﵲ قرأ بسكون الواو ﵳأَوَءَابَآؤُنَاﵲ قرأ بفتح الواو ﵳأَشَهِدُواْﵲ الزخرف 19 ﵳ ﵬ شَهِدُواْﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وعدمه ﵳ ﵨ شَهِدُواْﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية
البيان رويس روح الإدغام الكبير أدغم رويس قولا واحدا في ﵳكَيۡ نُسَبِّحَ ك كَّ ثِيرٗا ٣٣ وَنَذۡكُرَ ك كَّ ثِيرًا ٣٤ إِنَّ ك كَّ نتَ بِنَا بَصِيرٗا ٣٥ﵲ طه 33 ، 34 ، 35 ﵳفَلَا أَنسَ آب بَّ يۡنَهُمۡﵲ المؤمنون 101 ﵳثُمَّ تتَّ فَكَّرُواْﵲ سبأ 46ويبدأ بتاءين قرأ بالإظهار الإدغام المختلف فيه في ستة عشر موضعا ﵳجَعَ ل لّ َكُمُﵲ ثمانية مواضع في النحل ﵳلَذَهَ ب بِّ سَمۡعِهِمۡﵲ البقرة 20 ﵳٱلۡكِ تَٰٓب بِّ أَيۡدِي ه ُمۡﵲ البقرة 79 الموضع الأول ﵳٱلۡكِ تَٰٓب بِّ ٱلۡحَقِّۗﵲ البقرة 176 ﵳإِنَّ ه هَّوَﵲ النجم 43 ، 44 ، 48 ، 49 ﵳلَّا قِبَ ل لَّ هُمﵲ النمل 37 قرأ بالإظهار هاء الضمير ﵳيَأۡتِ هِ ﵲ قرأ بقصر الهاء طه 75 ﵳوَمَن يَأۡتِ هۡ مُؤۡمِنٗاﵲ أسكن الهاء ﵳبِيَدِهِۦﵲ ﵳبِيَدِ هِ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِﵲ البقرة 237 ﵳٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِ هِ ﵲ البقرة 249 ﵳبِيَدِ هِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖﵲ المؤمنون 88 ﵳبِيَدِ هِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖﵲ يس 83 قرأ رويس بالقصر ﵳبِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِﵲ ﵳٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦﵲ ﵳبِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖﵲ ﵳبِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖﵲ قرأ روح بالإشباع الهاء قبل ميم الجمع زاد رويس عن روح فضم الهاء فيما زالت منه الياء لعارض جزما أو بناء ، وذلك في خمسة عشر موضعا نحو: ﵳلَمۡ تَأۡتِ هُ مﵲ ، ﵳوَيُخۡزِ هُ مۡﵲ ﵳلَمۡ تَأۡتِهِمﵲ ، ﵳوَيُخۡزِهِمۡﵲ قرأ روح بكسر الهاء كحفص الهمزتان من كلمة روى رويس تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة نحو: ﵳ ءَا۬ نذَرۡتَهُمۡ ، أَ ړ لَٰهٞ ، أَو ۬نَبِّئُكُمﵲ يحقق الهمزتين كحفص الهمزتان من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان من كلمتين ، فإذا اتفقت الهمزتان في الحركة يسهل الهمزة الثانية نحو: ﵳجَآءَ ا۬ مۡرُنَا ، أَوۡلِيَآ ءُ ا۬ وْلَٰٓئِكَ ، هَٰؤُلَآ ءِ اٜ ن ﵲ إذا تقدمت الهمزة المضمومة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة نحو: ﵳٱلسُّفَهَآءُۗ ﵠ لَا ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المكسورة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية ياء مفتوحة نحو: ﵳٱلنِّسَآءِ ﵠ وۡ ﵲ وإذا تقدمت المفتوحة على المضمومة والمكسورة تسهل الثانية نحو: ﵳ شُهَدَآءَ اٜ ذۡ ، جَآءَ ا۬ مَّةٗ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المضمومة على المكسورة تبدل الثانية واو مكسورة أو تسهل نحو: ﵳ يَشَآءُ اٜ لَىٰ ، يَشَآءُ ا ﵷ لَىٰ ﵲ يحقق الهمزتين كحفص النقل ﵳمِ نِ ڳ سۡتَبۡرَقٖﵲ الرحمن 54 قرأ بنقل الهمزة إلى النون وأسقط الهمزة‏ ﵳمِنۡ إِسۡتَبۡرَقٖﵲ قرأ بتحقيق الهمزة كحفص ﵳٱتَّخَذۡتُمُﵲ ﵳٱتَّخَذۡتُمُ ، وَٱتَّخَذۡتُمُوهُ ، أَخَذۡتُهَا ، لَتَخِذۡتَ ، فَٱتَّخَذۡتُمُوهُمۡﵲ أظهر رويس من طريق الدرة أدغم روح الذال في التاء في باب الاتخاذ نحو: ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ ﵳٱلۡكَٰفِرِينَﵲ ﵳٱلۡ كٜـ ٰفِرِينَ ، كٜـ ٰفِرِينَﵲ أمال المعرف والمنكر حيث أتى في القرآن الكريم ﵳإِنَّهَا كَانَتۡ مِن قَوۡمٖ كٜـ ٰفِرِينَﵲ أمال روح موضع سورة النمل43 وباقي الباب فتحه ﵳيسٓﵲ ﵳ يسٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ فتح الياء كحفص ﵳ يٜ سٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ أمال الياء ﵳفَثَمَّﵲ حيث أتى وقف رويس علىﵳثَمَّﵲ الظرفية المفتوحة الثاء بالهاء ﵳفَثَمَّﵲ وقف عليها بالميم ﵳٱلصِّرَٰطَﵲ المعرف والمنكر ﵳٱل صِّۜ رَٰطَ ، صِ ۜرَٰطَﵲ قرأ بالسين ﵳٱلصِّرَٰطَ ، صِرَٰطَﵲ قرأ بالصاد الإشمام ﵳ ق۬ يلَ ، وَ غ۬ يضَ ، وَ ح۬ يلَ ، وَ ج۬ اْيٓءَ ، وَ س۬ يقَ ، س ۬يٓءَ ، س۬ يٓـَٔتۡ ﵲ قرأ بإشمام الكسرةِ الضمَ ﵳقِيلَ ، وَغِيضَ ، وَحِيلَ ، وَجِاْيٓءَ وَسِيقَ ، سِيٓءَ ، سِيٓـَٔتۡ ﵲ قرأ بالكسرة الكاملة ﵳ أَمۡ تَقُولُونَ ﵲ البقرة 140 ﵳأَمۡ تَقُولُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳأَمۡ يَ قُولُونَﵲ قرأ بالياء ﵳعَمَّا يَعۡمَلُونَﵲ البقرة 144 ﵳوَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَﵲ قرأ بالغيب ﵳوَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَ عۡمَلُونَﵲ قرأ بالخطاب ﵳوَيَبۡصُۜطُﵲ البقرة 245 ﵳوَيَبۡصُۜطُﵲ قرأ بالسين ﵳوَيَبۡ ص ُطُﵲ قرأ بالسين والصاد ﵳ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَﵲ البقرة 260 ﵳ فَ صِ رۡهُنَّ إِلَيۡكَﵲ قرأ بكسر الصاد ﵳ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَﵲ قرأ بضم الصاد ﵳفَيُوَفِّيهِمۡﵲ آل عمران 57 ﵳفَيُوَفِّي ه ُمۡﵲ قرأ بالياء ﵳفَ ن ُوَفِّي هُ مۡﵲ قرأ بالنون ﵳلَا يَغُرَّنَّكَﵲ آل عمران 196 ﵳلَا يَغُرَّ ن كَﵲ قرأ بتخفيف النون ﵳلَا يَغُرَّنَّكَﵲ قرأ بتشديد النون ﵳكَأَن لَّمۡ تَكُنۢﵲ النساء 73 ﵳكَأَن لَّمۡ تَكُنۢﵲ قرأ بالتاء ﵳكَأَن لَّمۡ يَ كُنۢﵲ قرأ بالياء ﵳوَلَا تُظۡلَمُونَﵲ النساء 77 ﵳوَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًاﵲ قرأ بالتاء ﵳوَلَا ي ُظۡلَمُونَ فَتِيلًاﵲ قرأ بالياء ﵳيَدۡخُلُونَﵲ النساء 124 ﵳفَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَﵲ قرأ بفتح الياء وضم الخاء ﵳفَأُوْلَٰٓئِكَ يُ دۡ خَ لُونَ ٱلۡجَنَّةَﵲ قرأ بضم الياء وفتح الخاء ﵳقَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰﵲ المائدة 31 ﵳقَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰﵲ وقف بهاء السكت مع المد المشبع ﵳقَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰﵲ وقف عليها بالألف ﵳفَتَحۡنَاﵲ الأنعام 44 ﵳفَ تَّ حۡنَاﵲ قرأ بتشديد التاء ﵳفَتَحۡنَاﵲ قرأ بتخفيف التاء ﵳفَمُسۡتَقَرّٞﵲ الأنعام 98 ﵳفَمُسۡتَقَرّٞﵲ قرأ بفتح القاف ﵳفَمُسۡ ت ِقَرّٞﵲ قرأ بكسر القاف ﵳوَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡﵲ الأنعام 128 ﵳوَيَوۡمَ نَ حۡشُرُهُمۡﵲ قرأ بالنون ﵳوَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡﵲ قرأ بالياء ﵳبَصۜۡطَةٗﵲ الأعراف 69 ﵳوَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةٗﵲ قرأ بالسين ﵳوَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَ ص ۡطَةٗﵲ قرأ بالصاد ﵳفَتَحۡنَاﵲ الأعراف 96 ﵳفَ تَّ حۡنَاﵲ قرأ بتشديد التاء ﵳفَتَحۡنَاﵲ قرأ بتخفيف التاء ﵳءَامَنتُمﵲ الأعراف 123 ﵳ ءَا مَنتُمﵲ قرأ بهمزة واحدة على الخبر ﵳ ءَأَٰ مَنتُمﵲ قرأ بهمزتين محققتين على الاستفهام ﵳبِرِسَٰلَٰتِيﵲ الأعراف 144 ﵳبِرِسَٰلَٰتِيﵲ قرأ بالجمع ﵳبِرِسَ الَ تِيﵲ قرأ بالإفراد ﵳبِمَا يَعۡمَلُونَﵲ الأنفال 39 ﵳفَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا ت َعۡمَلُونَ بَصِيرٞﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳفَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٞﵲ قرأ بياء الغيب ﵳتُرۡهِبُونَ بِهِۦﵲ الأنفال 60 ﵳتُ ر َ هِّ بُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِﵲ قرأ بفتح الراء وتشديد الهاء ﵳتُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِﵲ قرأ بسكون الهاء وتخفيف الهاء ﵳتَمۡكُرُونَﵲ يونس 21 ﵳإِنَّ رُسُلَنَا يَكۡتُبُونَ مَا تَمۡكُرُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳإِنَّ رُسُلَنَا يَكۡتُبُونَ مَا يَ مۡكُرُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳفَلۡيَفۡرَحُواْ يَجۡمَعُونَﵲ يونس 58 ﵳفَبِذَٰلِكَ فَلۡ تَ فۡرَحُواْ هُوَ خَيۡرٞ مِّمَّا تَ جۡمَعُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب في الفعلين ﵳفَبِذَٰلِكَ فَلۡيَفۡرَحُواْ هُوَ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَﵲ قرأ بياء الغيب في الفعلين ﵳيَٰوَيۡلَتَىٰﵲ هود 72 ﵳيَٰوَيۡلَتَىٰﵲ وقف بهاء السكت مع المد المشبع ﵳيَٰوَيۡلَتَىٰﵲ وقف عليها بالألف ﵳيَٰأَسَفَىٰﵲ يوسف 84 ﵳيَٰأَسَفَىٰﵲ وقف بهاء السكت مع المد المشبع ﵳيَٰأَسَفَىٰﵲ وقف عليها بالألف ﵳٱللَّهِ ٱلَّذِيﵲ إبراهيم 2 ﵳ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِﵲ قرأ برفع لفظ الجلالة ابتداءً وخفضها وصلاً ﵳٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِﵲ قرأ بخفض لفظ الجلالة وصلاً وابتداءً ﵳ لِّيُضِلُّواْ عَنﵲ إبراهيم 30 ﵳلّ ِـيَ ضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِۦﵲ قرأ بفتح الياء ﵳلِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِۦﵲ قرأ بضم الياء ﵳلِّعِبَادِيَ ٱلَّذِينَﵲ إبراهيم 31 ﵳقُل لِّعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَﵲ قرأ بفتح الياء ﵳقُل لِّعِبَادِ ي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَﵲ قرأ بإسكان الياء ﵳيُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَﵲ النحل 2 ﵳيُ نزِ لُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَﵲ قرأ بالياء المضمومة وتخفيف النون وكسر الزاي مخففة مع نصب ﵳٱلۡمَلَٰٓئِكَةَﵲ ﵳ تَنَزّ َلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَ ةُ ﵲ قرأ بالتاء المفتوحة وفتح النون مع فتح الزاي وتشديدها مع رفع ﵳٱلۡمَلَٰٓئِكَ ةُ ﵲ ﵳيَجۡحَدُونَﵲ النحل 72 ﵳأَفَبِنِعۡمَةِ ٱللَّهِ تَ جۡحَدُونَﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳأَفَبِنِعۡمَةِ ٱللَّهِ يَجۡحَدُونَﵲ قرأ بياء الغيب ﵳفَيُغۡرِقَكُمﵲ الإسراء 69 ﵳفَ تُ غۡرِقَكُمﵲ قرأ بتاء الخطاب ﵳفَيُغۡرِقَكُمﵲ قرأ بياء الغيب ﵳبِوَرِقِكُمۡﵲ الكهف 19 ﵳبِوَرِقِكُمۡﵲ قرأ بكسر الراء ﵳبِوَ رۡ قِكُمۡﵲ قرأ بإسكان الراء ﵳلَّٰكِنَّا۠ﵲ الكهف 38 ﵳلَّٰكِنَّ ا هُوَ ٱللَّهُ رَبِّيﵲ قرأ بإثبات الألف وصلاً ووقفاً ﵳلَّٰكِنَّا۠ هُوَ ٱللَّهُ رَبِّيﵲ أثبت الألف وقفاً ﵳوَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦﵲ الكهف 42 ﵳوَأُحِيطَ بِ ثُمُ رِهِۦﵲ قرأ بضم الثاء والميم ﵳوَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦﵲ قرأ بفتح الثاء والميم ﵳزَكِيَّةَۢﵲ الكهف 74 ﵳقَالَ أَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا زَٰ كِ يَ ةَۢﵲ قرأ بألف بعد الزاي مع تخفيف الياء ﵳقَالَ أَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا زَكِيَّةَۢﵲ قرأ بحذف الألف مع تشديد الياء ﵳمِن تَحۡتِهَاﵲ مريم 24 ﵳفَنَادَىٰهَا مَ ن تَحۡ تَ هَاﵲ فتح الميم والتاء الثانية ﵳفَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَاﵲ قرأ بكسر الميم والتاء الثانية ﵳوَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّيﵲ مريم 36 ﵳوَ أَ نَّ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُﵲ فتح الهمزة ﵳوَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُﵲ كسرة الهمزة ﵳنُورِثُﵲ مريم 63 ﵳتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِي نُ وَرِ ّثُ مِنۡ عِبَادِنَاﵲ فتح الواو وشدد الراء ﵳتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنۡ عِبَادِنَاﵲ أسكن الواو وخفف الراء ﵳفَيُسۡحِتَكُمﵲ طه 61 ﵳفَيُسۡحِتَكُم بِعَذَابٖﵲ ضم الياء وكسر الحاء ﵳفَ يَ سۡ حَ تَكُم بِعَذَابٖﵲ فتح الياء والحاء ﵳيُخَيَّلُ إِلَيۡهِﵲ طه 66 ﵳيُخَيَّلُ إِلَيۡهِﵲ قرأ بالياء ﵳ ت ُخَيَّلُ إِلَيۡهِﵲ قرأ بالتاء ﵳءَامَنتُمﵲ طه71 ﵳ ءَا مَنتُمﵲ قرأ بهمزة واحدة على الخبر ﵳ ءَأَٰ مَنتُمﵲ قرأ بهمزتين محققتين على الاستفهام ﵳعَلَىٰ أَثَرِيﵲ طه 84 ﵳقَالَ هُمۡ أُوْلَآءِ عَلَىٰ إِثۡ رِيﵲ كسر الهمزة وأسكن الثاء ﵳقَالَ هُمۡ أُوْلَآءِ عَلَىٰ أَثَرِيﵲ فتح الهمزة والثاء ﵳوَلَٰكِنَّا حُمِّلۡنَاﵲ طه 87 ﵳوَلَٰكِنَّا حُمِّلۡنَاﵲ ضم الحاء وشدد الميم مع كسرها ﵳوَلَٰكِنَّا حَمَ لۡنَاﵲ فتح الحاء والميم مع التخفيف ﵳلِتُحۡصِنَكُمﵲ الأنبياء 80 ﵳلِ ـنُ حۡصِنَكُمﵲ قرأ بالنون ﵳل ِـي ُحۡصِنَكُمﵲ قرأ بالياء ﵳ لِّيُضِلُّ عَنﵲ الحج 9 ﵳلّ ِـيَ ضِلُّ عَنﵲ قرأ بفتح الياء ﵳلِّيُضِلُّ عَنﵲ قرأ بضم الياء ﵳثُمَّ لۡيَقۡطَعۡﵲ الحج 15 ﵳثُمَّ ل ِيَقۡطَعۡﵲ كسر اللام ﵳثُمَّ لۡيَقۡطَعۡﵲ أسكن اللام ﵳثُمَّ لۡيَقۡضُواْﵲ الحج 29 ﵳثُمَّ لِ يَقۡضُواْﵲ كسر اللام ﵳثُمَّ لۡيَقۡضُواْﵲ أسكن اللام ﵳتَنۢبُتُﵲ المؤمنون 20 ﵳ تُ نۢ بِ تُ بِٱلدُّهۡنِ وَصِبۡغٖ لِّلۡأٓكِلِينَﵲ ضم التاء وكسر الباء ﵳتَنۢبُتُ بِٱلدُّهۡنِ وَصِبۡغٖ لِّلۡأٓكِلِينَﵲ فتح التاء وضم الباء ﵳ يَٰوَيۡلَتَىٰﵲ الفرقان 28 ﵳيَٰوَيۡلَتَىٰﵲ وقف بهاء السكت مع المد المشبع ﵳ يَٰوَيۡلَتَىٰﵲ وقف عليها بالألف ﵳإِنَّ قَوۡمِيﵲ الفرقان 30 ﵳإِنَّ قَوۡمِي ٱتَّخَذُواْ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَﵲ أسكن الياء ﵳإِنَّ قَوۡ مِيَ ٱتَّخَذُواْ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَﵲ فتح الياء ﵳءَامَنتُمﵲ الشعراء 49 ﵳ ءَا مَنتُمﵲ قرأ بهمزة واحدة على الخبر ﵳ ءَأَٰ مَنتُمﵲ قرأ بهمزتين محققتين على الاستفهام ﵳلَا يَحۡطِمَنَّكُمۡﵲ النمل 18 ﵳلَا يَحۡطِمَ ن كُمۡﵲ قرأ بتخفيف النون ﵳلَا يَحۡطِمَنَّكُمۡﵲ شدد النون ﵳفَمَكَثَﵲ النمل 22 ﵳ فَمَ كُ ثَ غَيۡرَ بَعِيدٖﵲ ضم الكاف ﵳفَمَكَثَ غَيۡرَ بَعِيدٖﵲ فتح الكاف ﵳأَلَّاۤ يَسۡجُدُواْۤ لِلَّهِﵲ النمل 25 ﵳ أَ لَا يَسۡجُدُواْۤ لِلَّهِ ﵲ خفف اللام ﵳأَلَّاۤ يَسۡجُدُواْۤ لِلَّهِﵲ شدد اللام ﵳفَمَا ءَاتَىٰنِۦَ النمل 36 ﵳفَمَا ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُ خَيۡرٞ ﵲ أثبت الياء وصلا ووقفا ﵳفَمَا ءَاتَىٰ نِ ٱللَّهُ خَيۡرٞ ﵲ أثبت الياء وقفا ﵳتَذَكَّرُونَﵲ النمل 62 ﵳقَلِيلٗا مَّا تَذَّ كَّرُونَﵲ قرأ بالتاء مع تشديد الذال ﵳقَلِيلٗا مَّا يَذَّ كَّرُونَﵲ قرأ بالياء مع تشديد الذال ﵳفَذَٰنِكَﵲ القصص 32 ﵳفَ ذَٰٓنِّ كَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَﵲ قرأ بتشديد النون مع المد المشبع ﵳفَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَﵲ قرأ بتخفيف النون ﵳيُجۡبَىٰﵲ القصص 57 ﵳ تُج ۡبَىٰ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖﵲ قرأ بالتاء ﵳيُجۡبَىٰ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖﵲ قرأ بالياء ﵳمَّوَدَّةَﵲ العنكبوت 25 ﵳمَّوَدَّ ةُ بَيۡنِكُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاﵲ رفع التاء ﵳمَّوَدَّةَ بَيۡنِكُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاﵲ نصب التاء ﵳتُرۡجَعُونَﵲ الروم 11 ﵳثُمَّ إِلَيۡهِ تَ رۡ جِ عُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳثُمَّ إِلَيۡهِ يَ رۡ جِ عُونَﵲ قرأ بالياء ﵳلِيُذِيقَهُمﵲ الروم 41 ﵳلِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِيﵲ قرأ بالياء ﵳل ِـنُ ذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِيﵲ قرأ بالنون ﵳيَسۡتَخِفَّنَّكَﵲ الروم 60 ﵳوَلَا يَسۡتَخِفَّ ن كَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونﵲ خفف النون ﵳوَلَا يَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونﵲ شدد النون ﵳلَمَّاﵲ السجدة 24 ﵳيَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لِمَ ا صَبَرُواْﵲ كسر اللام وخفف الميم ﵳيَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُواْﵲ فتح اللام وشدد الميم ﵳيَسۡـَٔلُونَﵲ الأحزاب 20 ﵳيَ سَّـٰٓ ـَٔلُونَ عَنۡ أَنۢبَآئِكُمۡﵲ شدد السين وألف بعدها مع المد ﵳيَسۡـَٔلُونَ عَنۡ أَنۢبَآئِكُمۡﵲ خفف السين وحذف الألف ﵳعَٰلِمِﵲ سبأ 3 ﵳعَٰلِ مُ ٱلۡغَيۡبِﵲ قرأ بالرفع ﵳعَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِﵲ قرأ بالخفض ﵳتَبَيَّنَتِﵲ سبأ 14 ﵳفَلَمَّا خَرَّ تُبُيِّ نَتِ ٱلۡجِنُّﵲ ضم التاء والباء وكسر الياء ﵳفَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلۡجِنُّﵲ فتح التاء والباء والياء ﵳجَزَآءُ ٱلضِّعۡفِﵲ سبأ 37 ﵳفَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَزَآ ءً ٱلضِّعۡ فُ ﵲ نصب الأول ورفع الثاني ﵳفَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَزَآءُ ٱلضِّعۡفِﵲ رفع الأول وجر الثاني ﵳيسٓﵲ يس 1 ﵳ يسٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ فتح الياء كحفص ﵳ يٜ سٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ أمال الياء ﵳوَٱلۡقَمَرَﵲ يس 39 ﵳوَٱلۡقَمَرَ قَدَّرۡنَٰهُ مَنَازِلَﵲ فتح الراء ﵳوَٱلۡقَمَ رُ قَدَّرۡنَٰهُ مَنَازِلَﵲ ضم الراء ﵳجِبِلّٗاﵲ يس 62 ﵳوَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جُبُلٗ ا كَثِيرًاﵲ ضم الجيم والباء وخفف اللام ﵳوَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جُبُلّٗ ا كَثِيرًاﵲ ضم الجيم والباء وخفف اللام وشدد اللام ﵳبِقَٰدِرٍﵲ يس 81 ﵳ يَقۡ دِ رُ عَلَىٰٓ أَن يَخۡلُقَ مِثۡلَهُمﵲ قرأ بالياء وسكون القاف وحذف الألف ورفع الراء ﵳبِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخۡلُقَ مِثۡلَهُمﵲ بالباء وفتح القاف وألف بعدها وكسر الراء منونة ﵳلِّيُضِلُّ عَنﵲ الزمر 8 ﵳلّ ِـيَ ضِلُّ عَنﵲ قرأ بفتح الياء ﵳلِّيُضِلُّ عَنﵲ قرأ بضم الياء ﵳيَٰعِبَادِﵲ الزمر 16 ﵳيَٰعِبَا دِۦ فَٱتَّقُونِﵲ أثبت الياء وصلا ووقفا ﵳيَٰعِبَادِ فَٱتَّقُونِﵲ حذف الياء وصلا ووقفا ﵳيَٰحَسۡرَتَىٰﵲ الزمر 56 ﵳيَٰحَسۡرَتَىٰﵲ وقف بهاء السكت مع المد المشبع ﵳيَٰحَسۡرَتَىٰﵲ وقف عليها بالألف ﵳوَيُنَجِّيﵲ الزمر 61 ﵳوَيُنَجِّي ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ بِمَفَازَتِهِمۡﵲ فتح النون مع تشديد الجيم ﵳوَيُ نج ِي ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ بِمَفَازَتِهِمۡﵲ أسكن النون مع تخفيف الجيم ﵳ سَيَدۡخُلُونَ ﵲ غافر 60 ﵳسَ يُ دۡ خَ لُونَﵲ ضم الياء وفتح الخاء ﵳسَيَدۡخُلُونَﵲ فتح الياء وضم الخاء ﵳءَا۬عۡجَمِيّٞﵲ فصلت 44 ﵳءَا۬عۡجَمِيّٞﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية ﵳ ءَأَ عۡجَمِيّٞﵲ قرأ بتحقيق الهمزتين ﵳنَذۡهَبَنَّ بِكَ.... أَوۡ نُرِيَنَّكَﵲ الزخرف 41 ، 42 ﵳفَإِمَّا نَذۡهَ بَنۢ بِكَ ..... ٤١ أَوۡ نُرِيَ ن كَﵲ خفف النون الثانية في الفعلين ﵳفَإِمَّا نَذۡهَبَنَّ بِكَ.... ٤١ أَوۡ نُرِيَنَّكَﵲ شدد النون الثانية في الفعلين ﵳيَٰعِبَادِﵲ الزخرف 68 ﵳيَٰعِبَا دِۦ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَﵲ أثبت ياء ساكنة وصلا ووقفا ﵳيَٰعِبَادِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَﵲ حذف الياء وصلا ووقفا ﵳوَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَﵲ الزخرف 85 ﵳوَإِلَيۡهِ يَ رۡ جِ عُونَﵲ قرأ بالياء ﵳوَإِلَيۡهِ تَ رۡ جِ عُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳيَغۡلِيﵲ الدخان 45 ﵳكَٱلۡمُهۡلِ يَغۡلِي فِي ٱلۡبُطُونِﵲ قرأ بالياء ﵳكَٱلۡمُهۡلِ تَ غۡلِي فِي ٱلۡبُطُونِﵲ قرأ بالتاء ﵳيُؤۡمِنُونَﵲ الجاثية 6 ﵳفَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ تُ ؤۡمِنُونَﵲ قرأ بالتاء ﵳفَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤۡمِنُونَﵲ قرأ بالياء ﵳأَذۡهَبۡتُمۡﵲ الأحقاف 20 ﵳ ءَا۬ ذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ فِي حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنۡيَاﵲ قرا بهمزتين الثانية مسهلة ﵳ ءَأَ ذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ فِي حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنۡيَاﵲ قرأ بهمزتين محققتين ﵳإِن تَوَلَّيۡتُمۡ.. وَتُقَطِّعُواْﵲ محمد 22 ﵳإِن تُوُل ِّيتُمۡ ..... وَ تَق ۡ ط َعُواْ أَرۡحَامَكُمۡﵲ قرأ بضم التاء والواو وكسر اللام فيﵳتَوَلَّيۡتُمۡﵲ وفتح التاء وأسكن القاف وفتح الطاء مخففة في ﵳوَتُقَطِّعُواْﵲ ﵳإِن تَوَلَّيۡتُمۡ ..... وَتُقَطِّعُواْ أَرۡحَامَكُمۡﵲ قرأ كحفص ﵳوَنَبۡلُوَاْﵲ محمد 31 ﵳوَنَبۡل ُو اْ أَخۡبَارَكُمۡﵲ أسكن الواو ﵳوَنَبۡلُوَاْ أَخۡبَارَكُمۡﵲ فتح الواو ﵳفَسَيُؤۡتِيهِﵲ الفتح 10 ﵳفَسَيُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗاﵲ قرأ بالياء ﵳفَسَ نُ ؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗاﵲ قرأ بالنون ﵳمَيۡتٗاﵲ الحجرات 12 ﵳأَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَ يِّ تٗا فَكَرِهۡتُمُوهُﵲ شدد الياء ﵳأَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُﵲ خفف الياء ﵳٱللَّٰتَﵲ النجم 19 ﵳأَفَرَءَيۡتُمُ ٱل لَّٰٓتَّ وَٱلۡعُزَّىٰﵲ قرأ بتشديد التاء مع المد المشبع ﵳأَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلۡعُزَّىٰﵲ قرأ بتخفيف التاء ﵳوَنُحَاسٞﵲ الرحمن 35 ﵳيُرۡسَلُ عَلَيۡكُمَا شُوَاظٞ مِّن نَّارٖ وَنُحَاسٞﵲ قرأ بالرفع ﵳيُرۡسَلُ عَلَيۡكُمَا شُوَاظٞ مِّن نَّارٖ وَنُحَا س ٖﵲ قرأ بالجر ﵳمِنۡ إِسۡتَبۡرَقٖﵲ الرحمن 54 ﵳمِ نِ ڳ سۡتَبۡرَقٖﵲ قرأ بنقل الهمزة إلى النون وإسقاط الهمزة‏ ﵳمِنۡ إِسۡتَبۡرَقٖﵲ قرأ بتحقيق الهمزة كحفص ﵳفَرَوۡحٞﵲ الواقعة 89 ﵳفَ رُو حٞ وَرَيۡحَانٞ وَجَنَّتُ نَعِيمٖﵲ قرأ بضم الراء ﵳفَرَوۡحٞ وَرَيۡحَانٞ وَجَنَّتُ نَعِيمٖﵲ قرأ بفتح الراء ﵳوَلَا يَكُونُواْﵲ الحديد 16 ﵳوَلَا ت َكُونُواْ كَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَﵲ قرأ بالتاء على الخطاب ﵳوَلَا يَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَﵲ قرأ بالياء على الغيب ﵳوَيَتَنَٰجَوۡنَﵲ المجادلة 8 ﵳوَيَ نتَجُو نَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِﵲ قرأ بنون ساكنة وتاء مفتوحة ثم جيم مضمومة ﵳوَيَتَنَٰجَوۡنَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِﵲ قرأ كحفص ﵳفَلَا تَتَنَٰجَوۡاْﵲ المجادلة 9 ﵳإِذَا تَنَٰجَيۡتُمۡ فَلَا تَ نتَجُو اْ بِٱلۡإِثۡمِﵲ قرأ بنون ساكنة وتاء مفتوحة ثم جيم مضمومة ﵳإِذَا تَنَٰجَيۡتُمۡ فَلَا تَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡإِثۡمِﵲ قرأ كحفص ﵳلَوَّوۡاْﵲ المنافقون 5 ﵳلَوَّوۡاْ رُءُوسَهُمۡﵲ قرأ بتشديد الواو ﵳلَ وَ وۡاْ رُءُوسَهُمۡﵲ قرأ بتخفيف الواو ﵳأَن كَانَﵲ القلم 14 ﵳ ءَا۬ ن كَانَ ذَا مَالٖ وَبَنِينَﵲ قرأ بهمزتين مع تسهيل الثانية ﵳ ءَأَ ن كَانَ ذَا مَالٖ وَبَنِينَﵲ قرأ بهمزتين محققتين ﵳلِّيَعۡلَمَﵲ الجن 28 ﵳلّ ِـيُ عۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْﵲ قرأ بضم الياء ﵳلِّيَعۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْﵲ قرأ بفتح الياء كحفص ﵳسَلَٰسِلَاْﵲ الإنسان 4 ﵳإِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ سَلَٰسِلَاْﵲ حذف الألف وصلا ووقفا ﵳسَلَٰسِ لَا۠ ﵲ حذف الألف وصلا وأثبته وقفا ﵳقَوَارِيرَا۠١٥ قَوَارِيرَاْﵲ الإنسان 16 ﵳ قَوَارِيرَ اْ ١٥ قَوَارِيرَ اْ ﵲ حذف الألف في الموضعين وصلا ووقفا ﵳ قَوَارِيرَ ا۠ ١٥ قَوَارِيرَ اْ ﵲ حذف الألف في الموضع الثاني وقفا كحفص ﵳٱنطَلِقُواْﵲ المرسلات 30 ﵳٱنطَ لَ قُواْ إِلَىٰ ظِلّٖ ذِي ثَلَٰثِ شُعَبٖﵲ قرأ بفتح اللام على أنه فعل ماض ﵳٱنطَلِقُواْ إِلَىٰ ظِلّٖ ذِي ثَلَٰثِ شُعَبٖﵲ قرأ بكسر اللام على أنه فعل أمر ﵳجِمَٰلَتٞﵲ المرسلات 33 ﵳكَأَنَّهُۥ جُ مَٰ لَٰ تٞ صُفۡرٞﵲ قرأ بضم الجيم مع الجمع ﵳكَأَنَّهُۥ جِمَٰ لَٰ تٞ صُفۡرٞﵲ قرأ بكسر الجيم مع الجمع ﵳلَّٰبِثِينَﵲ النبأ 23 ﵳلَّٰبِثِينَ فِيهَا أَحۡقَابٗاﵲ أثبت الألف بعد اللام ﵳ لَّ بِثِينَ فِيهَا أَحۡقَابٗاﵲ حذف الألف ﵳعِظَٰمٗا نَّخِرَةٗﵲ النازعات 11 ﵳعِظَٰمٗا نَّـٰ خِرَةٗﵲ أثبت ألفا بعد النون ﵳعِظَٰمٗا نَّخِرَةٗﵲ قرأ بحذف الألف ﵳأَنَّا صَبَبۡنَاﵲ عبس 25 ﵳإِلَىٰ طَعَامِهِۦ ٢٤ أَ نَّا صَبَبۡنَا ٱلۡمَآءَ صَبّٗاﵲ فتح الهمزة وصلا وكسرها إبتداء ﵳإِلَىٰ طَعَامِهِۦ ٢٤ إ ِنَّا صَبَبۡنَا ٱلۡمَآءَ صَبّٗاﵲ كسر الهمزة وصلا ووقفا ﵳسُعِّرَتۡﵲ التكوير 12 ﵳوَإِذَا ٱلۡجَحِيمُ سُعِّرَتۡﵲ شدد العين ﵳوَإِذَا ٱلۡجَحِيمُ سُ عِ رَتۡﵲ خفف العين ﵳبِضَنِينٖﵲ التكوير 24 ﵳوَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِ ضـ ګ ـ نِينٖﵲ قرأ بالظاء بدلا من الضاد ﵳوَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖﵲ قرأ بالضاد ﵳ تَسۡمَعُ... لَٰغِيَةٗﵲ الغاشية 11 ﵳلَّا يُ سۡمَعُ فِيهَا لَٰغِيَ ة ٞﵲ قرأ بالياء المضمومة ورفع ﵳلَٰغِيَ ة ٞﵲ ﵳلَّا تَسۡمَعُ فِيهَا لَٰغِيَةٗﵲ قرأ بالتاء المفتوحة ونصب ﵳلَٰغِيَةٗﵲ ﵳتَلَظَّىٰﵲ الليل 14 ﵳفَأَنذَرۡتُكُمۡ نَارٗا تَّ لَظَّىٰﵲ قرأ بتشديد التاء وصلا ﵳفَأَنذَرۡتُكُمۡ نَارٗا تَلَظَّىٰﵲ قرأ بتخفيف التاء ﵳجَمَعَﵲ الهمزة 2 ﵳٱلَّذِي جَمَعَ مَالٗا وَعَدَّدَهُۥﵲ خفف الميم ﵳٱلَّذِي جَمَّ عَ مَالٗا وَعَدَّدَهُۥﵲ شدد الميم
مقدمة حفص من طيبة النشر اختار المحقق ابن الجزري رواية حفص (حفص بن سليمان ت: 180) من طريقي: عبيد بن الصبَّاح وعمرو بن الصبَّاح عبيد بن الصبَّاح (أبو محمد النهشلي ت:235) من طريقي: الأشناني عن عبيد من طريقي (أبو العباس أحمد بن سهل ت: 307) الهاشمي (أبوالحسن علي بن محمد ت: 368) أبو طاهر (ابن أبي هاشم ت: 349) عمرو بن الصبَّاح (أبو حفص البغدادي الضرير ت: 221) من طريقي: الفيل (أحمد بن محمد الفاميّ ت: 289) زرعان (زرعان بن أحمد أبو الحسن البغدادي ت: 290) ثم اختار طريق الهاشمي من عشرة طرق واختار طريق أبي طاهر من أربع عشرة طريقاً واختار طريق الفيل من أربع عشرة طريقاً وروضة المعدل على ما حرره الأزميري زيادة على ما في النشر. واختار طريق زرعان من أربع عشرة طريقاً ومن روضة المعدل على ما حرره كذلك الأزميري زيادة على ما في النشر أيضاً. فجملتها تتمة اثنتين وخمسين طريقا لحفص وعلى تحريرات الأزميري أربع وخمسين طريقاً لحفص. وقد اخترنا أربع طرق تدور عليها جل خلافات حفص: وهي توسط المد المنفصل ، وقصر المد المنفصل والسكت على الساكن قبل الهمز ، وبغنة اللام والراء فاخترنا طريقا بتوسط المد المنفصل من الشاطبية لانتشارها وشهرتها ، وطريقاً بقصر المد المنفصل من كتاب روضة المعدل ، وطريقاً بالسكت من كتاب التذكار ، وطريقاً بإبقاء غنة اللام والراء من كتاب الكامل وكان عمدتنا في تحرير هذه الطرق كتاب ( صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص) لعلامة زمانه الشيخ علي محمد الضباع رحمه الله ، وقد أثنى عليه لفيف من العلماء وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد علي خلف الحسيني شيخ القراء والمقارئ رحم الله الجميع. نماذج من طرق حفص من طيبة النشر عبيد بن الصباح عمرو بن الصباح الأشناني الفيل زرعان الهاشمي أبو طاهر الولي ابن خليع الداني على طاهر بن غلبون الحمامي الحمامي الحمامي الشاطبية التذكار الكامل (للهذلي) روضة المعدل التكبير بين السورتين لا يوجد لا يوجد لا يوجد تكبير له تكبير من آخر الضحى له تكبير أوائل كل سورة لا يوجد المد المنفصل (فَإِذَآ أُنزِلَتۡ) توسط وخمس حركات والتوسط المختار توسط المد قصر أو ثلاثة حركات قصر المد المد المتصل (نَشَآءُ) توسط وخمس حركات والتوسط المختار إشباع المد إشباع المد توسط المد مد التعظيم (لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ) لا يوجد لا يوجد يوجد على قصر المنفصل لا يوجد غنة النون عند اللام والراء لا توجد لا توجد توجد لا توجد السكت العام (وَٱلۡأَرۡضِ ، شَيۡـًٔا) (وَمَنۡ أَوۡفَىٰ) (يَسۡـَٔلۡكُمُوهَا) لا يوجد يوجد لا يوجد لا يوجد (وَيَبۡصُۜطُ) البقرة تقرأ بالسين مكان الصاد بالصاد بالصاد تقرأ بالسين مكان الصاد (بَصۜۡطَةٗ) الأعراف تقرأ بالسين مكان الصاد بالصاد بالصاد تقرأ بالسين مكان الصاد (ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ) الطور تقرأ بالسين مكان الصاد تقرأ بالسين مكان الصاد تقرأ بالسين مكان الصاد تقرأ بالسين مكان الصاد (بِمُصَيۡطِرٍ) الغاشية بالصاد تقرأ بالسين مكان الصاد بالصاد بالصاد باب: ءَآلذَّكَرَيۡنِ (ءَآلذَّكَرَيۡنِ ، ءَآللَّهُ ، ءَآلۡـَٰٔنَ) بالتسهيل والإبدال الإبدال بالتسهيل والإبدال الإبدال يَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ (الأعراف) إدغام الثاء في الذال إدغام الثاء في الذال إدغام الثاء في الذال إدغام الثاء في الذال (ٱرۡكَب مَّعَنَا) (هود) بالإدغام بالإدغام بالإظهار بالإدغام (لَا تَأۡمَ۬نَّا) (يوسف) إشمام وروم إشمام إشمام إشمام السكت على: (عِوَجَاۜ مَّرۡقَدِنَاۜۗ ، مَنۡۜ رَاقٖ ، بَلۡۜ رَانَ) بالسكت لا يسكت لا يسكت لا يسكت المد في (عين) (كٓهيعٓصٓ ، عٓسٓقٓ) توسط وإشباع المد توسط المد توسط وإشباع المد قصر المد راء (فِرۡقٖ) (الشعراء) تفخيم وترقيق الراء تفخيم الراء تفخيم الراء تفخيم الراء ياء (فَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ) (النمل) بحذف الياء وإثباتها وقفا بحذف الياء وقفا بحذف الياء وقفا بحذف الياء وقفا (ضَعۡفٖ ، ضَعۡفٗا) (الروم) بفتح الضاد وضمها بضم الضاد بفتح الضاد بفتح الضاد (يسٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ) يس إظهار النون عند الواو إدغام النون في الواو إظهار النون عند الواو إظهار النون عند الواو (نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ) القلم إظهار النون عند الواو إدغام النون في الواو إظهار النون عند الواو إظهار النون عند الواو الهاء في (مَالِيَهۡۜ ٢٨ هَلَكَ) إظهار وإدغام الهاء في الهاء والجمهور على الإظهار إظهار الهاء إظهار الهاء إظهار الهاء (سَلَٰسِلَاْ) الإنسان بحذف الألف وإثباتها وقفا بحذف الألف وقفا بإثبات الألف وقفا بحذف الألف وقفا (أَلَمۡ نَخۡلُقكُّم) القاف في الكاف إدغاما كاملا إدغاما كاملا إدغاما كاملا إدغاما كاملا
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ن للقرآن وعلومه أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
البيان الموضع البسملة فصل ابن ذكوان بين السورتين ‏بالبسملة والسكت والوصل التكبير بين السورتين قرأ بالتكبير بين السورتين وعدمه والتكبير من غاية الاختصار والكامل والمصباح هاء الضمير له الصلة والاختلاس في هي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الغائب وله الخلاف في البعض ﵳنُؤۡتِ هِ ۦ مِنۡهَا ﵲ ، ﵳنُؤۡتِ هِ مِنۡهَا ﵲ آل عمران 145 ، والشورى:20 ﵳنُوَلّ ِـهِ ۦ .. وَنُصۡلِ هِ ۦ ﵲ ﵳنُوَلّ ِـهِ .. وَنُصۡلِ هِ ﵲ النساء 115 ﵳفَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِ هِۦ ، ٱقۡتَدِ هِ ﵲ الأنعام 90 ﵳوَيَتَّ قِهِ ۦ ، وَيَتَّ قِهِ ﵲ النور 52 ﵳفَأَلۡ قِهِ ۦ ، فَأَلۡ قِهِ ﵲ النمل 28 ﵳيَرۡضَ هُ ، يَرۡضَ هُۥ ﵲ الزمر 7 هاء الضمير قصر الهاء مع كسرها ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 ﵳفِي هِ مُهَانًا ﵲ الفرقان 69 ﵳعَلَي ۡهِ ٱللَّهَ ﵲ الفتح 10 ﵳأَرۡجِ ـٔۡهِ ﵲ الأعراف 111 ، والشعراء 36 المد المتصل قرأ بتوسط المد المتصل وإشباعه أي أربع وست حركات المد المنفصل قرأ بتوسط المد المنفصل أربع حركات والأخفش أشبع بخلف عنه الهمزتان من كلمة وهما همزتا القطع المجتمعتان في كلمة واحدة ، قرأ ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين الأولى والثانية نحو: ﵳ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ ، أَءِنَّكَ ، أَؤُنَبِّئُكُمﵲ الاستفهام المتكرر قرأ ابن ذكوان في الاستفهام المتكرر بالاخبار في الموضع الأول والاستفهام في الثاني مثل ﵳ إِ ذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِ نَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍ ﵲ النمل 67 ﵳوَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَء ِذَا كُنَّا تُرَٰبٗا وَءَابَآؤُنَآ إِنَّنَ ا لَمُخۡرَجُونَ ٦٧ﵲ قرأ بزيادة نون مكان الهمزة الثانية قرأ بالإخبار والاستفهام في ﵳ أَء ِذَا ، إِ ذَا مَا مِتُّ ﵲ مريم 66 قرأ بالتسهيل والتحقيق في ﵳ قَالَ ءَأَ سۡجُدُ ، ءَا۬ سۡجُدُ ﵲ الإسراء 61 لم يدخل ألفا بين الهمزتين في وله الإدخال أيضا ﵳ ءَا۬ عۡجَمِيّٞ ﵲ فصلت 44 ﵳ ءَا۬ ن كَانَ ﵲ القلم 14 الهمزتان من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان من كلمتين قرأ ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين الأولى والثانية ﵳ ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ ، هَٰٓؤُلَآءِ إِن ، ٱلنِّسَآءِ أَوۡ ﵲ ذال (إذ) أظهر ذال (إذ) عند جميع الحروف عدا الدال ﵳ إِ ذ دَّ خَلُواْ ﵲ أدغمه الأخفش وأظهره الصوري أدغم دال (قد) في الذال والزاي والضاد والظاء نحو ﵳ وَلَقَ د ذَّ رَأۡنَا ﵲ ﵳ فَقَ د ضّ َلَّ ﵲ ﵳ فَقَ د ظَّ لَمَ ﵲ ﵳ وَلَقَ د زَّ يَّنَّا ﵲ اختلف عنه في الزاي أدغم تاء التأنيث في الثاء والظاء والصاد وأظهر عند حروف (سجز) ﵳ كَذَّبَ ت ثَّ مُودُ ﵲ أدغمه الأخفش وأظهره الصوري ﵳ حُرِّمَ ت ظُّ هُورُهَا ﵲ ﵳ حَصِرَ ت صّ ُدُورُهُمۡ ﵲ ﵳ لَّهُدِّمَ ت صّ َوَٰمِعُ ﵲ ﵳ أَنۢبَتَ ت سّ َبۡعَ ﵲ أدغمه الصوري وأظهره الأخفش أدغم الذال في التاء ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ قرأ بإدغام النون بخلف ﵳي سٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ ، ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِﵲ ﵳ كٓهيعٓصٓ ١ ذِّ كۡرُ ﵲ مريم 1 أدغم الدال في الذال ‏‏ ‎ بخلف عنه ‎ ‏ ﵳ وَمَن يُرِ د ثّ َوَابَ ﵲ آل عمران 145 أدغم الدال في الثاء ﵳ يَلۡهَ ث ذَّ لِكَ ﵲ الأعراف 176 أدغم الثاء عند الذال ﵳ ٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ هود 42 قرأ بإظهار الباء عند الميم ﵳ لَب ِثتّ ُ ، لَّبِ ثتّ ُمۡ ﵲ قرأ بإدغام التاء في الثاء ﵳأُورِ ثتُّ مُوهَاﵲ الزخرف 43 والأعراف 72 قرأ بالإدغام والإظهار السكت على الساكن قبل الهمز سكت ابن ذكوان سكتة يسيرة على الساكن الصحيح قبل الهمز ، فله السكت على ﵳ ٱلۡ ، شَيۡءٍ ﵲ والمفصول من طريق العلوي عن الأخفش نحو: ﵳٱ لۡأَ رۡضِ ، شَيۡءٍ ، خَلَ وۡاْ إِلَىٰ ﵲ ، وأما من طريق الصوري فله السكت العام أي يسكت على ﵳ ٱلۡ ، شَيۡءٍ ﵲ والمفصول والموصول نحو: ٱ لۡأَ رۡضِ ، شَيۡءٍ ، خَلَ وۡاْ إِلَىٰ ، ٱلۡقُ رۡ ءَانُﵲ غنة النون عند اللام والراء قرأ ابن ذكوان بترك الغنة عند اللام والراء وله الغنة كالجمهور ويشترط في وجه الغنة أن تكون النون مفصولة رسما عن اللام والراء. والمصحف مضبوط على عدم الغنة نحو: ﵳهُدٗى لّ ِلنَّاسِ ، مِّن رّ َأۡسِهِۦﵲ الإمالة عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص فأمال ابن ذكوان إمالة كبرى في كلمات وأفعال وكلمات بعينها ﵳ جٜآ ءَ ، ش ٜ آ ءَﵲ أمال ابن ذكوان عين الفعل الماضي الثلاثي منها ﵳ زٜا دَ ، خٜ ابَ ﵲ له الإمالة والفتح ﵳ أَبۡ صٜـٰ رَهُمۡ . أَن ص ٜ ا رٖ ﵲ أمال كل ألف جاء بعدها راء متطرفة مكسورة من طريق الصوري وفتحها الأخفش ﵳٱلۡ كٜـ ٰفِرِينَ ، كٜـ ٰفِرِينَﵲ المعرف والمنكر حيث أتى في القرآن الكريم من طريق الصوري وفتحها الأخفش ﵳ ٱفۡ تَرٜى ٰهُ ، نَ رٜى ٰ ﵲ أمال ابن ذكوان كل ألف أصلها ياء أو رسمت بالياء ووقعت بعد راء من طريق الصوري وفتحها الأخفش ﵳ ٱلۡأَبۡ رٜا رِ ، ٱلۡأَ شۡرٜا رِ ﵲ ‎ ‏ أمال ابن ذكوان الألف الواقعة بين راءين أولاهما مفتوحة والثانية‏ ‏ ‎ مجرورة من طريق الصوري وفتحها الأخفش ﵳ ٱلتَّوۡ رٜىٰ ةَ ﵲ أمال ابن ذكوان حيق وقع في القرآن ﵳ أَدۡ رٜىٰ كَ ﵲ أمال الفعل ﵳأَدۡرَىٰﵲ حيث أتى وله الفتح أيضا ﵳرَءَاﵲ أمال منه الهمزة والراء إذا وقع بعد الفعل اسم ظاهر نحو ﵳ رٜءٜا كَوۡكَبٗا ﵲ وأمال كذلك بخلاف عنه إذا وقع بعده ضمير ﵳ ر ٜ ء ٜ ا هَا ، ر ٜ ءٜا هُ ﵲ وأمال من طريق الرملي عن الصوري الهمزة فقط ﵳ رَ ءٜا ﵲ واختلف عنه في كلمات بين الإمالة والفتح ﵳ ٱلۡحِ مٜا رِ ، حِمٜا رِ ﵲ البقرة 259 ، والجمعة 5 وَمَ ش ٜ ا رِبُ يس 73 ﵳ يُلَ قّ ٜ ىٰ هُ ﵲ الإسراء 13 ﵳ ٱلۡحَ و ٜ ا رِيِّـۧنَ ﵲ ﵳ أَ تٜىٰٓ أَمۡرُ ٱللَّهِ ﵲ النحل 1 ﵳ هٜا رٖ ﵲ التوبة 109 ﵳ لِّل شّٜـ ٰرِبِينَ ﵲ حيث أتى ﵳ عِمۡ رٜ ٰ نَ ﵲ حيث أتى ﵳ ٱلۡمِحۡ رٜا بَ ﵲ حيث أتى ﵳ مُّزۡ جٜىٰ ةٖ ﵲ يوسف 88 ﵳ إِكۡ رٜ ٰهِهِنَّ ﵲ النور 33 ﵳ وَٱلۡإِكۡ ر ٜ ا مِ ﵲ الرحمن 27 ، 78 ياءات الإضافة أسكن هذه الياءات هي ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع أو همزة وصل أو غير ذلك ﵳبَيۡ تِي ﵲ البقرة ونوح والحج ﵳمَ عَي ﵲ التي لم يقع بعدها همزة قطع ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳوَ لِي ﵲ طه 18 ﵳوَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳوَ لِي ﵲ الكافرون 6 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳمَا لِي ﵲ غافر 41 وله الفتح كذلك ﵳفَمَآ ءَاتَىٰ ن ِﵲ النمل 36 حذف الياء في الحالين ﵳيَدِ يٓ إِلَيۡكَ ﵲ المائدة 28 ﵳعَنۡ ءَايَٰ تِي ٱلَّذِينَ ﵲ الأعراف 168 ﵳقُل لِّعِبَادِ ي ٱلَّذِينَ ﵲ إبراهيم 31 ﵳيَٰعِبَادِ ي لَا خَوۡفٌ ﵲ الزخرف 68 زاد ياء ساكنة فتح هذه الياءات ﵳلَعَ لِّيَ ﵲ حيث أتى ﵳلَا يَنَالُ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 ﵳصِرَٰ طِيَ مُسۡتَقِيمٗا ﵲ الأنعام 153 ﵳوَمَا تَوۡفِي قِيَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ ﵲ هود 88 ﵳقَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَهۡطِ يَ أَعَزُّ ﵲ 92 ﵳوَٱتَّبَعۡتُ مِلَّةَ ءَابَآءِ يَ إِبۡرَٰهِيمَ ﵲ يوسف 38 ﵳوَحُزۡ نِيَ إِلَى ٱللَّهِ ﵲ يوسف 86 ﵳإِنَّ أَرۡ ضِي َ وَٰسِعَةٞ ﵲ العنكبوت 56 ﵳلَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُ لِيَ إِنَّ ﵲ المجادلة 21 ﵳدُعَآءِ يَ إِلَّا ﵲ نوح 6
الأصول البيان ‏ البسملة قرأ خلاد بترك البسملة بين السورتين فليس له إلا الوصل التكبير بين السورتين ليس له تكبير من طريق الشاطبية هاء الضمير قصر الهاء مع كسرها ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 ﵳفِي هِ مُهَانًا ﵲ الفرقان 69 ﵳعَلَي ۡهِ ٱللَّهَ ﵲ الفتح 10 أسكن خلاد هاء الضمير ﵳنُوَلّ ِـهِ ۦ .. وَنُصۡلِ هِ ۦ ﵲ النساء 115 ﵳيُؤَدِّ هۡ إِلَيۡكَ ﵲ ءال عمران 57 ﵳنُؤۡتِ هۡ مِنۡهَا ﵲ ءال عمران 145 والشورى 20 ﵳوَيَتَّ قِه ۡ ﵲ النور 52 كسر القاف وأسكن الهاء ﵳفَأَلۡ قِه ۡ إِلَيۡهِمۡ ﵲ النمل 2 ضم الهاء قبل ميم الجمع ضم خلاد كل هاء بعدها ميم جمع أتى بعدها ساكن وقبل هذه الهاء كسر أو ياء ساكنة نحو: ﵳ يُرِي هُمُ ٱللَّهُ ، بِ هُمُ ٱلۡأَسۡبَابُ ﵲ ضم الهاء في ﵳعَلَيۡ هُ مۡ ، إِلَيۡ هُ مۡ ، لَدَيۡ هُ مۡ ﵲ يضم الهاء في الخالين باب المد والقصر‏ قرأ خلاد بإشباع المد المنفصل والمتصل {ست حركات} الهمزتان من كلمة وهما همزتا القطع المجتمعتان في كلمة واحدة ، قرأ بتحقيق الهمزتين الأولى والثانية نحو: ﵳ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ ، أَءِنَّكَ ، أَؤُنَبِّئُكُمﵲ ﵳ ءَأَ عۡجَمِيّٞ ﵲ فصلت 44 حقق الهمزتين ﵳ ءَأَ ن كَانَ ﵲ القلم 14 قرأ بالاستفهام مع التحقيق ﵳ ءَأَٰ مَنتُمﵲ الأعراف 123 وطه 71 والشعراء 49 : زاد همزة على الاستفهام ﵳ أَءِ نَّ لَنَا لَأَجۡرًاﵲ الأعراف 113 قرأ بالاستفهام مع التحقيق ﵳ أَءِ نَّكُمۡ لَتَأۡتُونَﵲ الأعراف 81 والعنكبوت 28 ﵳ يُضَٰ هُ ونَ ﵲ قرأ بحذف الهمزة وضم الهاء ﵳ يَ ا جُوجُ وَمَ ا جُوجُ ﵲ قرأ بالألف وليس بالهمزة ﵳ ٱل صِّ رَٰطَ ﵲ قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي في أم الكتاب فقط ﵳ بِمُ صَ يۡطِرٍ ﵲ ﵳ ٱلۡمُ صَۜ يۡطِرُونَ ﵲ الغاشية 22 والطور 37 قرأ بالإشمام والصاد الخالصة باب ﵳ أَ صۡ دَقُ ﵲ قرأ خلاد بإشمام الصاد صوت الزاي إذا كانت ساكنة ووقعت قبل دال نحو: ﵳ أَ صۡ دَقُ ﵲ ، ﵳ يَ ص ۡدِفُونَ ﵲ هاء السكت هي هاء ساكنة في حال الوصل والوقف ، قرأ بحذف هاء السكت في الوصل وأثبتها وقفا في: ﵳ يَتَسَنَّ ه۠ ، ٱقۡتَدِ ه۠ ، مَالِيَ ه۠ ، سُلۡطَٰنِيَ ه۠ ، مَا هِيَ ه۠ ﵲ السكت ﵳ ٱلۡ ، شَيۡءٍﵲ سكت سكتة يسيرة على الساكن الصحيح قبل الهمز ، فله السكت على نحو: ﵳٱ لۡأَ رۡضِ ، شَيۡءٍ ﵲ بخلف عنه أدغم (ذال) إذ في السين التاء والزاي والصاد والدال ﵳ إِ ذ دَّ خَلُواْ ، وَإِ ذ صَّ رَفۡنَآ ، إِ ذ سّ َمِعۡتُمُوهُ ، وَإِ ذ زّ َيَّنَ ، إِ ذ تَّ بَرَّأَﵲ أدغم خلاد (دال) قد في حروفها‏ ‎ الثمانية نحو: ﵳوَلَقَ د جّٜ آءَكُ ، لَّقَ د سَّ مِعَ ، وَلَقَ د صّ َدَقَكُمُ ، قَ د شّ َغَفَهَا ، لَقَ د ظَّ لَمَكَ ، وَلَقَ د زَّ يَّنَّا ، وَلَقَ د ذَّ رَأنا ، وَلَقَ د ضَّرَ بنا ﵲ أدغم تاء التأنيث في الظاء والسين والثاء والصاد والزاي والجيم ﵳكَذَّبَ ت ثَّ مُودُ ، حُرِّمَ ت ظُّ هُورُهَا ، حَصِرَ ت صّ ُدُورُهُمۡ ، أَنۢبَتَ ت سّ َبۡعَ ، وَجَبَ ت جُّ نُوبُهَاﵲ أدغم (لام) هل وبل في التاء ، الثاء ، السين نحو ﵳ هَل ثُّ وِّبَ ﵲ المطففين 36 ولا ثاني لها ﵳ بَل سّ َوَّلَتۡ ﵲ يوسف 18 ، 83 وثالث لهما ﵳ هَل تَّ رَبَّصُونَ ﵲ ﵳ بَل تَّ أۡتِيهِمﵲ ﵳ بَل طَّ بَعَ ﵲ النساء 155 ولا ثاني لها وله في هذا الموضع الإدغام والإظهار أدغم الدال في الذال ﵳكٓهيعٓصٓ ١ ذِّ كۡرُﵲ مريم 1 أدغم الذال في التاء ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ أدغم الدال في الثاء ﵳ وَمَن يُرِ د ثّ َوَابَ ﵲ آل عمران 145 أدغم الثاء عند الذال ﵳ يَلۡهَ ث ذَّ لِكَ ﵲ الأعراف 176 أظهر الباء عند الميم ﵳ ٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ هود 42 بخلف عنه أدغم التاء في الثاء ﵳ لَب ِثتّ ُ ، لَّبِ ثتّ ُمۡ ﵲ حيث أتى ‎ ‏ أدغم الباء في الميم ‏ ‏ ‎ ﵳ وَيُعَذِّ ب مَّ ن يَشَآءُ ﵲ البقرة 284 أدغم الثاء في التاء ﵳأُورِ ثتَّ مُوهَا ﵲ الأعراف 43 والزخرف 72 أدغم الذال في التاء ﵳ عُ ذتّ ُ ﵲ غافر27 والدخان 20 ، ﵳ فَنَبَ ذتُّ هَا ﵲ طه 96 أدغم باء الجزم في الفاء ﵳ يَغۡلِ ب فَّ سَوۡفَ ﵲ وقرأ بالإدغام وعدمه في الحجرات ﵳ يَتُ ب فَّ أُوْلَٰٓئِكَ ﵲ أدغم التاء في الطاء في ﵳ بَيَّ ت طَّ آئِفَةٞ ﵲ النساء 81 أدغم النون في النون ﵳقَالَ أَتُمِدُّ وٓننِّۦ ﵲ النمل 36 أدغم التاء في الصاد بخلف عنه مع المد المشبع ﵳفَٱلۡمُلۡقِيَ ٰٓت ذِّ كۡرًا ٥ ﵲ المرسلات ﵳفَٱلۡمُغِي رَٰٓت صّ ُبۡحٗا ٣ ﵲ العاديات أدغم التاء في الصاد والذال مع المد المشبع ﵳوَٱلصَّٰٓفَّٰٓ ت صَّ فّٗا ١ فَٱلزَّٰجِرَٰٓ ت زَّ جۡرٗا ٢ فَٱلتَّٰلِيَٰٓ ت ذِّ كۡرًا ٣ﵲ ﵳ وَٱلذَّٰرِيَٰٓ ت ذَّ رۡوٗا ١ ﵲ أظهر النون عند الميم ﵳ طٜ سٓمٓ ﵲ أول الشعراء والقصص باب الفتح والإمالة الإمالة هي: عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص أمال خلاد إمالة كبرى ‏ذوات الياء وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى تاء المتكلم. والكلمات الواوية أمال منها فقط: ﵳ ٱلرِّ بٜو ٰاْ ، ٱلۡقُ وٜىٰ ، وَٱلضُّ حٜىٰ ﵲ كما أمال: ﵳ كِلٜ اهُمَا ﵲ ذوات الياء أمال ذوات الياء وهي كل ألف منقلبة‏ ‏ ‎ عن ياء تحقيقا حيث وقعت في اسم أو فعل مثل: ﵳ بِٱلۡهُ دٜىٰ ، فَسَ وّٜىٰ هُنَّ ﵲ ألف التأنيث المقصورة (فَعلى وفِعلى فُعلى) أمال ألفات التأنيث المقصورة وتكون في فعلى مثلث‏ ‏ ‎ الفاء (فَعلى وفِعلى فُعلى) مثل : ﵳ ٱلۡقُرۡ بٜى ٰ ، ٱلدُّنۡ يٜا ، ٱلذِّكۡ رٜىٰ ﵲ فُعالى وفَعالى أمال ما كان على‏ ‎ وزن فُعالى وفَعالى مثل: ﵳ وَٱلۡيَتَٰ مٜىٰ ، نَصَٰ رٜىٰ ، كُسَا لٜىٰ ﵲ ما رسم بالياء أمال كل ألف متطرفة رسمت‏ ‏ ‎ في المصاحف ياء وكذلك التنوين المرسوم على ياء ويميل التنوين وقفاً مثل: ﵳ أَ نّ ٜ ىٰ ، مَ تٜى ٰ ، وَعَ سٜىٰٓ ، بَ لٜ ىٰ ، يَٰٓأَسَ ف ٜىٰ ، مُّسَمّٗى ﵲ إمالة الرائي أمال خلاد كل ألف أصلها ياء أو رسمت بالياء ووقعت بعد راء نحو: ﵳ ٱفۡ تَرٜىٰ ، ٱشۡ تَرٜىٰ هُ ، يُفۡ تَ رٜ ى ٰ ﵲ مستثنيات الإمالة لم يمل خلاد خمس كلمات رسمن في المصحف بالياء إذ لم يرد فيهن إلا الفتح للجميع ‏ ﵳ عَلَىٰ ، إِلَىٰٓ ، حَتَّىٰ ، لَدَا ، لَدَى ، مَا زَكَىٰ ﵲ الأفعال العشرة أمال عين الفعل الماضي الثلاثي في عشرة أفعال ويستثنى من ذلك ﵳ زَاغَتِ ﵲ بسورتي الأحزاب وص نحو: ﵳ جٜآ ءَ ، شٜآ ءَ ، طٜا ب َ ، زٜا دَ ، ضٜا قَ ، خٜا فَ ، خٜا بَ ، حٜا قَ ، زٜا غَ ، رٜا نَ ﵲ إمالة الفعل ﵳ رَءَا ﵲ أمال خلاد الراء والهمزة من الفعل ﵳ رَءَا ﵲ إذا وقع بعده متحرك سواء كان المتحرك اسم ظاهر أم ضمير نحو: ﵳ رٜءٜا كَوۡكَبٗا ، رٜءٜا هُ ، رٜءٜا كَ ﵲ و أمال الراء فقط إذا وقع بعد الفعل ساكن نحو: ﵳ ر ٜءَا ٱلۡقَمَرَ ، رٜ ءَا ٱلشَّمۡسَ ﵲ ﵳ فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ ﵲ أمال الراء دون الهمزة وصلا من قوله تعالى: ﵳ تَ رٜ ٰٓ ءَا ٱلۡجَمۡعَانِ ﵲ في الشعراء 61 وأمال الراء والهمزة وقفا ﵳوَنَـَٔاﵲ أمال خلاد الهمزة من الفعل ﵳوَنَ ـٜٔا ﵲ الإسراء وفصلت فواصل السور الإحدى عشر أمال خلاد ألفات فواصل‏ ‏ ‎ الآي المتطرفة تحقيقا أو تقديرا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء والأفعال وذلك في إحدى عشرة سورة طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق واستثنى: ﵳدَحَىٰهَآ ٣٠ ﵲ النازعات ، ﵳتَلَىٰهَا ٢ ﵲ ﵳطَحَىٰهَا٦ ﵲ في الشمس ﵳسَجَىٰ ٢ ﵲ في الضحى واستثنى خلاد الألفات المبدلة من التنوين مطلقا وما لا يقبل الإمالة بحال مثل‏: ﵳ ضَنكٗا ، هَمۡسٗا ﵲ ﵳ ضِعَٰفًا ﵲ ، ﵳ ءَاتِيكَ ﵲ أمال خلاد بخلف عنه في ﵳ ضِ عٜـٰ فًا ﵲ النساء 9 ﵳ ءٜا تِيكَ ﵲ النمل 39 ، 40 فواتح السور أمال خلاد الأحرف الخمسة‏ ‏ ‎ المجموعة في (حي طهر) في فواتح السور مثل: ﵳ الٓ ر ٜ ، كٓه يٜ عٓصٓ ، طٜه ٜ ، طٜ سٓمٓ ، طٜ سٓ ، يٜ سٓ ، حٜ مٓ ﵲ ﵳ ٱلتَّوۡ رٜىٰ ةَ ﵲ قلل خلاد حيث جاءت ﵳ ٱلۡأَبۡ رٜا رِ ، ٱلۡأَ شۡرٜا رِ ﵲ قلل خلاد أيضا الألف الواقعة بين راءين الثانية فيهما مكسورة ﵳ ٱلۡبَ وٜا رِ ، ٱلۡقَ هّٜا رِ ﵲ قلل خلاد أيضاحيث أتت في القرآن استثنى خلاد هذه المواضع ولم يملها ﵳ خَطَٰيَٰكُمۡ ، خَطَٰيَٰهُمۡ ، خَطَٰيَٰنَا ﵲ حيث جاءت ﵳ هَدَىٰنِۚ ﵲ الأنعام 80 ﵳ هُدَايَ ﵲ البقرة وطه ﵳ وَمَحۡيَايَ ﵲ الأنعام 162 ﵳ تُقَىٰةٗ ﵲ آل عمران 28 ﵳ مَرۡضَاتِ ، مَرۡضَاتِي ﵲ حيث جاءت ﵳ مَثۡوَايَ ﵲ يوسف 23 ﵳ رُءۡيَاكَ ، رُءۡيَٰيَ ﵲ يوسف ﵳ عَصَانِي ﵲ إبراهيم 36 ﵳ وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ ﵲ الكهف 63 ﵳ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ ، وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ ﵲ مريم 30 ، 31 ﵳ كَمِشۡكَوٰةٖ ﵲ النور 35 ﵳ فَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُ ﵲ النمل 36 ﵳ مَّحۡيَاهُمۡ ﵲ الجاثية 21 ﵳ أَحۡيَا ﵲ ﵳفَأَحۡيَٰكُمۡ ، أَحۡيَاﵲ استثناه حيث أتى فلم يمله إذا كان مسبوقا بثم أو الفاء ولم يمل منها إلا موضع النجم المنسوق بالواو ﵳوَ أَحۡ يٜا ﵲ ياءات الإضافة أسكن خلاد هذه الياءات هي ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع أو همزة وصل أو غير ذلك ﵳبَيۡ تِي ﵲ البقرة ونوح والحج ﵳمَ عَي ﵲ حيث أتى ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳوَ لِي ﵲ طه 18 ﵳوَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳوَ لِي ﵲ الكافرون 6 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳمَا لِي لَاﵲ يس 22 ﵳوَجۡ هِ ي لِلَّهِ ﵲ آل عمران 20 ﵳ وَجَّهۡتُ وَجۡ هِي لِلَّذِي ﵲ الأنعام 79 ﵳٱتَّخِذُونِي وَأُ مِّيٓ ﵲ المائدة 116 ﵳإِنۡ أَجۡرِ يٓ إِلَّا ﵲ حيث أتى أسكن خلاد الياءات التي وقعت بعدها (ال) في أربعة عشر موضعاً ﵳعَهۡدِ ي ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 ﵳرَ بِّي ٱلَّذِي ﵲ البقرة 58 ﵳقُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَ بِّي ٱلۡفَوَٰحِشَ ﵲ الأعراف 33 ﵳعَنۡ ءَايَٰ تِي ٱلَّذِينَ ﵲ الأعراف 168 ﵳقُل لِّعِبَادِ ي ٱلَّذِينَ ﵲ إبراهيم 31 ﵳءَاتَىٰ نِي ٱلۡكِتَٰبَ ﵲ مريم 30 ﵳمَسَّ نِي ٱلضُّرُّ ﵲ الأنبياء 83 ﵳعِبَادِ ي ٱلصَّٰلِحُونَ ﵲ الأنبياء 105 ﵳيَٰعِبَادِ ي ٱلَّذِينَ ﵲ العنكبوت 56 ، الزمر 53 ﵳعِبَادِ ي ٱلشَّكُورُ ﵲ سبأ 13 ﵳمَسَّ نِي ٱلشَّيۡطَٰنُ ﵲ ص 41 ﵳإِنۡ أَرَادَ نِي ٱللَّهُ ﵲ الزمر 38 ﵳإِنۡ أَهۡلَكَ نِي ٱللَّهُ ﵲ الملك 28 باب الياءات الزوائد‏ ﵳفَمَآ ءَاتَىٰ ن ِﵲ النمل 36 حذف الياء في الحالين ﵳقَالَ أَتُمِدُّ وٓننِّۦ ﵲ النمل 36 أثبت الياء ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآ ءِ ۦ ﵲ إبراهيم 40 أثبت الياء
الأصول البيان ‏ البسملة قرأ بين السورتين بالبسملة والسكت والوصل التكبير بين السورتين ليس له تكبير من طريق الشاطبية ميم الجمع كسر الدوري ميم الجمع إذا أتى بعدها ساكن وكان قبل الميم هاء مكسور ما قبلها أو ياء ساكنة نحو: ﵳ يُرِي هِمِ ٱللَّهُ ، بِ هِمِ ٱلۡأَسۡبَابُ ﵲ هاء الضمير وأسكن الدوري منها هي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الغائب ﵳنُوَلّ هۡ ...... وَنُصۡلِ هۡ ﵲ النساء 115 ﵳيُؤَدِّ هۡ إِلَيۡكَﵲ ءال عمران 57 ﵳنُؤۡتِ هۡ مِنۡهَاﵲ ءال عمران 145 والشورى 20 ﵳ وَيَتَّ قِه ۡﵲ النور 52 كسر القاف وأسكن الهاء ﵳفَأَلۡ قِه ۡ إِلَيۡهِمۡ ﵲ النمل 2 قصر الهاء مع كسرها ﵳ وَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 ﵳ فِي هِ مُهَانًاﵲ الفرقان 69 ﵳ عَلَي ۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 ﵳ يَرۡضَهُ لَكُمۡ ﵲ الزمر 7 ﵳيَرۡضَ هۡ ، يَرۡضَ هُۥ ﵲ قرأ بالسكون والصلة ﵳ أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ ﵲ ﵳأَرۡجِـ ٔۡهُ وَأَخَاهُ ﵲ في الأعراف والشعراء زاد همزة ساكنة وضم الهاء بلا مد المد والقصر قصر المد المنفصل ووسطه أربع حركات ، وقرأ بتوسط المد المتصل الهمزتان من كلمة روى الدوري تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة مع إدخال ألف الفصل بينهما نحو:ﵳ ﵦ نذَرۡتَهُمۡ ، ﵬ لَٰهٞ ، ﵩ نَبِّئُكُمﵲ ولكن اختلف عنه في الإدخال إذا كانت الهمزة الثانية مضمومة فله الإدخال وعدمه واستثنى كلمات لا إدخال فيها ﵳ أَى ٜمَّةَ ، ﵭ مَنتُمۡ ، ﵭ لِهَتُنَاﵲ في الأعراف وطه والشعراء والزخرف ﵳ ﵭ مَنتُمۡ ، ﵭ لِهَتُنَاﵲ الأعراف وطه والشعراء: زاد همزة على الاستفام مع تسهيل الهمزة الثانية وإبدال الثالثة ألفا وكذلك في ﵳ ﵭ لِهَتُنَاﵲ الزخرف 58 الهمزتان المتفقتان في الحركة من كلمتين أسقط الدوري الهمزة الأولى من كل همزتي قطع متفقتين في الحركة نحو: ﵳجَ ا أَمۡرُنَا ، جَ ا أَحَدٞ ، أَوۡلِيَ ا أُوْلَٰٓئِكَ ، هَٰؤُ لَا إِن ﵲ وحينئذ يكون له في حرف المد : القصر والتوسط والقصر مقدم ، وعند توسط المد المنفصل فليس له إلا توسط المد لأنه يصبح من قبيل المد المنفصل الهمزتان المختلفتان من كلمتين إذا تقدمت الهمزة المضمومة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة نحو: ﵳٱلسُّفَهَآءُۗ ﵠ لَا ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المكسورة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية ياء مفتوحة نحو: ﵳٱلنِّسَآءِ ﵠ وۡ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المفتوحة على المضمومة والمكسورة تسهل الثانية نحو: ﵳ شُهَدَآءَ اٜ ذۡ ، جَآءَ ا۬ مَّةٗ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المضمومة على المكسورة تبدل الثانية واو مكسورة أو تسهل نحو: ﵳ يَشَآءُ اٜ لَىٰ ، يَشَآءُ ا ﵷ لَىٰ ﵲ أدغم (ذال) إذ في التاء والجيم والزاي والصاد والدال والسين ﵳ إِ ذ جّ َآءَ ، إِ ذ دَّ خَلُواْ ، وَإِ ذ صَّ رَفۡنَآ ، إِ ذ سّ َمِعۡتُمُوهُ ، وَإِ ذ زّ َيَّنَ ، إِ ذ تَّ بَرَّأَﵲ أدغم (دال) قد في حروفها‏ ‎ الثمانية نحو: ﵳوَلَقَ د جّٜ آءَكُ ، لَّقَ د سَّ مِعَ ، وَلَقَ د صّ َدَقَكُمُ ، قَ د شّ َغَفَهَا ، لَقَ د ظَّ لَمَكَ ، وَلَقَ د زَّ يَّنَّا ، وَلَقَ د ذَّ رَأنا ، وَلَقَ د ضَّرَ بنا ﵲ أدغم تاء التأنيث في الظاء والسين والثاء والصاد والزاي والجيم ﵳكَذَّبَ ت ثَّ مُودُ ، حُرِّمَ ت ظُّ هُورُهَا ، حَصِرَ ت صّ ُدُورُهُمۡ ، أَنۢبَتَ ت سّ َبۡعَ ، وَجَبَ ت جُّ نُوبُهَا ﵲ أدغم لام ﵳ هَل ۡ ﵲ في ﵳ هَل تَّرٜى ٰ ﵲ في سورتي الملك والحاقة أدغم الدال في الذال ﵳكٓهيعٓصٓ ١ ذِّ كۡرُﵲ مريم 1 أدغم الذال في التاء ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ أدغم الدال في الثاء ﵳ وَمَن يُرِ د ثّ َوَابَ ﵲ آل عمران 145 أدغم الثاء عند الذال ﵳ يَلۡهَ ث ذَّ لِكَ ﵲ الأعراف 176 أدغم الباء في الميم ﵳ ٱرۡكَ ب م َّعَنَا ﵲ هود 42 أدغم التاء في الثاء ﵳ لَب ِثتّ ُ ، لَّبِ ثتّ ُمۡ ﵲ حيث أتى ‎ ‏ أدغم الباء في الميم ‏ ‏ ‎ ﵳ وَيُعَذِّ ب مَّ ن يَشَآءُ ﵲ البقرة 284 أدغم الثاء في التاء ﵳأُورِ ثتَّ مُوهَا ﵲ الأعراف 43 والزخرف 72 أدغم الذال في التاء ﵳ عُ ذتّ ُ ﵲ غافر27 والدخان 20 ، ﵳ فَنَبَ ذتُّ هَا ﵲ طه 96 أدغم باء الجزم في الفاء ﵳ يَغۡلِ ب فَّ سَوۡفَ ، يَتُ ب فَّ أُوْلَٰٓئِكَ ﵲ أدغم التاء في الطاء في ﵳ بَيَّ ت طَّ آئِفَةٞ ﵲ النساء 81 ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ أظهر النون عند الواو ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ أظهر النون عند الواو الراء المجزومة في اللام قرأ بإدغام وإظهار الراء المجزومة في الراء مثل: ﵳ وَٱغۡفِ ر لّ َنَا ﵲ باب الفتح والإمالة‏ الإمالة هي: عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص والتقليل هو: عبارة عن النطق بالألف بحالة بين الفتح المتوسط والإمالة المحضة وللدوري أصول في الإمالة مبينة وكذلك أمال كلمات معينة ألف التأنيث المقصورة (فَعلى وفِعلى فُعلى) أمال ألفات التأنيث المقصورة وتكون في فعلى مثلثة‏ ‏ ‎ الفاء (فَعلى وفِعلى فُعلى) مثل : ﵳ ٱلۡقُرۡ بٜى ٰ ، ٱلدُّنۡ يٜا ، ٱلذِّكۡ رٜىٰ ﵲ إمالة الرائي أمال الدوري كل ألف أصلها ياء أو رسمت بالياء ووقعت بعد راء نحو: ﵳ ٱفۡ تَرٜىٰ ، ٱشۡ تَرٜىٰ هُ ، يُفۡ تَ رٜ ى ٰ ﵲ ﵳ ٱلتَّوۡ رٜىٰ ةَ ﵲ أمال الدوري حيث جاءت ﵳ ٱلۡأَبۡ رٜا رِ ، ٱلۡأَ شۡرٜا رِ ﵲ أمال الدوري أيضا الألف الواقعة بين راءين الثانية فيهما مكسورة ﵳ أَبۡ صٜـٰ رِهِمۡ ، ٱ لنّٜا رِ ﵲ أمال الدوري كل ألف جاء بعدها راء متطرفة مكسورة ﵳ ٱلۡ كٜـٰ فِرِينَ ، كٜـٰ فِرِينَ ﵲ أمال الدوري كلمة ﵳ ٱلۡكَٰفِرِينَ ، كَٰفِرِينَ ﵲ ذات الياء فقط تقليل الفعل ﵳ رَءَا ﵲ امال الدوري الهمزة من الفعل ﵳ رَءَا ﵲ إذا وقع بعده متحرك سواء كان المتحرك اسم ظاهر أم ضمير نحو: ﵳ رَ ءٜا كَوۡكَبٗا ، رَ ءٜا هُ ، رَ ءٜا كَ ﵲ فإذا وقع بعده ساكن فأمال وقفا نحو: ﵳ رَءَا ٱلۡقَمَرَ ، رَءَا ٱلشَّمۡسَ ﵲ فواصل السور الإحدى عشر قلل الدوري ألفات فواصل‏ ‏ ‎ الآي المتطرفة تحقيقا أو تقديرا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء والأفعال وذلك في إحدى عشرة سورة طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق وما كان من هذه الفواصل رائيا أماله نحو: ﵳ هَ وٜى ٰ ، ٱفۡ تَرٜىٰ ﵲ واستثنى الألفات المبدلة من التنوين مطلقا وما لا يقبل الإمالة بحال مثل‏: ﵳضَنكٗا ، هَمۡسٗاﵲ ﵳ فِي هَٰذِهِۦٓ أَعۡمَىٰ ﵲ أمال كلمة أعمى الموضع الأول في الإسراء 72 ﵳ فِي هَٰذِهِۦٓ أَعۡ مٜىٰ ﵲ ﵳ ٱلنَّاسِ ﵲ أمال الألف من كلمة ﵳ ٱ لنّٜا سِ ﵲ المجرورة يَٰٓأَسَفَىٰ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ يَٰحَسۡرَتَىٰ أَنَّىٰ قلل ﵳ يَٰٓأَسَ فٜ ىٰ يَٰوَيۡلَ تٜىٰٓ يَٰحَسۡرَ تٜىٰ ﵲ وﵳ أَ نّٜى ٰ ﵲ التي على الاستفام ﵳكٓ هٜ ي عٓصٓ ، ط ه ٜﵲ أمال الدوري الهاء في أول مريم وطه ﵳ حٜ مٓﵲ قلل الدوري الحاء في أوائل السور ﵳالٓ ر ٜﵲ أمال الدوري الراء في أوائل السور ياءات الإضافة أسكن الدوري هذه الياءات هي ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع أو همزة وصل أو غير ذلك وفتح الدوري ياء المتكلم الواقعة قبل همزة القطع المفتوحة والمكسورة وله استثناءات مبينة في مواضعها في المصحف وله أحكام خاصة في بعض الياءات: ﵳبَيۡ تِي ﵲ البقرة ونوح والحج ونوح ﵳأَوۡزِعۡ نِيٓ أَنۡ ﵲ النمل 19 ، والأحقاف 15 ﵳمَ عَي ﵲ في سور الأعراف والكهف والأنبياء والشعراء والقصص ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳوَ لِي ﵲ طه 18 ﵳوَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳوَجۡ هِ ي لِلَّهِ ﵲ آل عمران 20 ﵳ وَجَّهۡتُ وَجۡ هِي لِلَّذِي ﵲ الأنعام 79 ﵳيَٰعِبَا دِۦ لَا خَوۡفٌ ﵲ الزخرف 68 ﵳيَٰعِبَادِ ي ٱلَّذِينَ ﵲ العنكبوت 56 ، الزمر 53 فتح الدوري هذه الياءات ﵳ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 ﵳ لِنَفۡ سِيَ ٤١ ٱذۡهَبۡ ﵲ طه ﵳ فِي ذِكۡرِ يَ ٤٢ ٱذۡهَبَآ ﵲ طه ﵳ إِنَّ قَوۡ مِيَ ٱتَّخَذُواْ ﵲ الفرقان 30 ﵳ مِنۢ بَعۡدِ يَ ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُ ﵲ الصف 6 ياءات الزوائد وهي ياءات متطرفة زائدة في التلاوة وغير مرسومة في المصاحف العثمانية ومذهب الدوري في هذه الياءات إذا أثبت منها شئ يثبتها حال الوصل فأثبت ياءات الزوائد نحو: ﵳدَعۡوَةَ ٱلدَّاعِۦ إِذَا دَعَانِۦ ﵲ البقرة 186 أثبتها بخلف ﵳإِن تَرَنِۦ ﵲ الكهف 39 ﵳفَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ﵲ النمل 36 يقف بالحذف والإثبات ﵳيَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِۦ أَهۡدِكُمۡ ﵲ غافر 38 وهذه الياءات موجودة في مواضعها إن شاء الله في المصحف الشريف
الأصول البيان ‏ البسملة قرأ بالبسملة بين السورتين التكبير بين السورتين ليس له تكبير من طريق الشاطبية ميم الجمع‏ قرأ قالون بإسكان ميم الجمع إذا وقعت قبل متحرك في حالة الوصل سواء كان همزا أم غيره وله وجه آخر وهو ضم ميم الجمع ويصلها بواو لفظية كما في: ﵳ عَلَيۡهِمۡ ، قُلُوبِهِ مُ ۥ ، إِنَّهُمۡ ءَامِنُواْ ، لَهُ مُ ۥ ءَامِنُواْ ﵲ هاء الكناية‏ كسر الهاء من غير إشباع ﵳيُؤَدِّ ه ِ إِلَيۡكَﵲ آل عمران 75 ﵳنُؤۡتِ هِ مِنۡهَاﵲ آل عمران 145 ، والشورى 20 ﵳنُوَلّ ِـهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِ هِ جَهَنَّمَﵲ النساء 115 ﵳ أَرۡجِ هِ ﵲ الأعراف:111 والشعراء 36 ﵳ وَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّ قِهِ ﵲ ا لنور 52 ﵳفَأَلۡ قِهِ إِلَيۡهِمۡﵲ ا لنمل 28 ﵳ فِي هِ مُهَانًاﵲ الفرقان 69 قصر الهاء مع كسرها ﵳ وَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 ﵳ عَلَي ۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 ﵭوَمَن يَأۡتِ هِۦ ﵮ طه 75 ﵭوَمَن يَأۡتِ هِ مُؤۡمِنٗاﵮ ، ﵭوَمَن يَأۡتِ هِۦ ﵮ اختلف عنه فقرأ بالإشباع والقصر المد والقصر قصر المد المنفصل ووسطه أربع حركات ، وقرأ بتوسط المد المتصل الهمزتان من كلمة روى قالون تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة مع إدخال ألف الفصل بينهما نحو: ﵳ ﵦ نذَرۡتَهُمۡ ، ﵬ لَٰهٞ ، ﵩ نَبِّئُكُمﵲ وأدخل بخلف عنه في الزخرف 19: ﵳ ﵬ شَهِدُواْﵲ واستثنى كلمات لا إدخال فيها ﵳ ﵴ ، ﵭ مَنتُمۡ ، ﵭ لِهَتُنَاﵲ في الأعراف وطه والشعراء والزخرف الهمزتان المتفقتان في الحركة من كلمتين أسقط قالون الهمزة الأولى من كل همزتي قطع مفتوحتين في كلمة نحو: ﵳجَ ا أَمۡرُنَا ، جَ ا أَحَدٞ ﵲ وفي حالة ضم أو كسر الهمزتين يسهل الهمزة الأولى بحسب حركتها ويحقق الهمزة الثانية نحو: ﵳأَوۡلِيَآ ړ أُوْلَٰٓئِكَ ، هَٰٓؤُلَآ ړ إِن ﵲ ﵳ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا ﵲ يوسف 53 ﵳ بِٱلسُّ وِّ إِلَّا ﵲ أبدل الهمزة واوا وأدغمها في الواو قبلها ويقف بالهمز وله كذلك تسهيل الأولى على قاعدته ﵳلِلنَّ بِيّ إِنۡ ، ٱلنَّ بِيِّ إِلَّآﵲ الأحزاب 50 ، 53 قرأ بإبدال الهمزة الأولى ياء وصلا ووقف بالهمز ﵳلِلنَّ بِيّ إِنۡ ، ٱلنَّ بِيِّ إِلَّآﵲ الهمزتان المختلفتان من كلمتين إذا تقدمت الهمزة المضمومة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة نحو: ﵳٱلسُّفَهَآءُۗ ﵠ لَا ﵲ وإذا تقدم الهمزة المكسورة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية ياء مفتوحة نحو: ﵳٱلنِّسَآءِ ﵠ وۡ ﵲ وإذا تقدم المفتوحة على المضمومة والمكسورة تسهل الثانية نحو: ﵳ شُهَدَآءَ اٜ ذۡ ، جَآءَ ا۬ مَّةٗ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المضمومة على المكسورة تبدل الثانية واو مكسورة أو تسهل نحو: ﵳ يَشَآءُ اٜ لَىٰ ، يَشَآءُ ا ﵷ لَىٰ ﵲ الهمز المفرد حقق قالون الهمز المفرد نحو: ﵳيُؤۡمِنُونَ ، يَأۡكُلُونَ ﵲ وهناك كلمات خرجت عن قاعدته ﵳ يُضَٰ هُ ونَ ﵲ قرأ بحذف الهمزة وضم الهاء ﵳ يَ ا جُوجُ وَمَ ا جُوجُ ﵲ قرأ بالألف وليس بالهمزة ﵳلِأَهَبَ لَكِ ﵲ مريم 19 ﵳ لِاۧ هَبَ لَكِ ﵲ ﵳ لِا ۬هَبَ لَكِ ﵲ قرأ بإبدال الهمزة ياء بخلف عنه ﵳ مُّؤۡصَدَةُۢ ﵲ ﵳ مُّ و صَدَةُۢ ﵲ البلد20 ، والهمزة 8 أبدل الهمزة واوا ﵳ وَرِءۡيٗا ﵲ ﵳ وَرِيّٗا ﵲ مريم74 أبدل الهمز مع إدغامه في الياء التي بعده النقل هو نقل حركة الهمزة إلى الحرف الساكن الذي قبلها مع حذف الهمزة ولم يرد عن قالون نقل حركة الهمزة على الساكن الصحيح قبلها إلا في مواضع في ثلاث كلمات فقط: ﵳءَآ لَٰ نَ ﵲ سورة يونس 51 ، 91 ﵳرِ د ڱ ا ﵲ القصص 34 ﵳعَا د ڱ ا ٱ لّ ُا ڔ لَىٰ ﵲ النجم50 أدغم الذال في التاء ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ الباء عند الميم ﵳ ٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ هود 42 قرأ بالإظهار والإدغام ﵳيَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ ﵲ الأعراف 176 أظهر الثاء بخلف عنه ﵳوَيُعَذِّبۡ مَن ﵲ البقرة 284 ﵳفَيَغۡفِرۡ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّ ب مَّ ن يَشَآءُ ﵲ أدغم الباء في الميم ﵳٱرۡكَب مَّعَنَا ﵲ هود 42 أظهر قالون الباء بخلف عنه ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ أظهر النون ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ أظهر النون ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ الإمالة والتقليل الإمالة هي: عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص والتقليل: هو: عبارة عن النطق بالألف بحالة بين الفتح المتوسط والإمالة المحضة روى ترك الإمالة قولا واحدا سوى ﵳ هٜا رٖ ﵲ إمالة كبرى ﵳٱلتَّوۡ رٜىٰ ةَ ﵲ بالفتح والتقليل ياءات الإضافة فتح ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع وله أحكام خاصة في بعض الياءات: أسكن قالون هذه الياءات ﵳبَيۡ تِي ﵲ نوح ﵳمَ عَي ﵲ التي لم تلحق بهمزة قطع ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳوَ لِي ﵲ طه 18 ﵳ وَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳوَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي ﵲ البقرة 186 ﵳوَبَيۡنَ إِخۡوَ تِيٓۚ إِنَّ ﵲ يوسف 100 ﵳوَمَحۡيَآ يۡ ﵲ الأنعام 162 ﵳأَوۡزِعۡ نِيٓ أَنۡ ﵲ النمل 19 ، والأحقاف 15 ﵳرَ بِّيٓ إِنَّ ﵲ له الفتح والإسكان فصلت 50 ﵳ لِي فَٱعۡتَزِلُونِ ﵲ ا لدخان 21 ﵳ يَٰعِبَا دِۦ لَا خَوۡفٌ ﵲ الزخرف 68 فتح هذه الياءات: ﵳ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 ﵳ وَمَمَا تِيَ ﵲ الأنعام 162 ﵳ لِنَفۡ سِيَ ٤١ ٱذۡهَبۡ ﵲ طه ﵳ فِي ذِكۡرِ يَ ٤٢ ٱذۡهَبَآ ﵲ طه ﵳ إِنَّ قَوۡ مِيَ ٱتَّخَذُواْ ﵲ الفرقان 30 ﵳ مِنۢ بَعۡدِ يَ ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُ ﵲ الصف 6 ياءات الزوائد وهي ياءات متطرفة زائدة في التلاوة وغير مرسومة في المصاحف العثمانية ومذهب قالون في هذه الياءات إذا أثبت منها شئ يثبتها حال الوصل فأثبت ياءات الزوائد نحو: ﵳدَعۡوَةَ ٱلدَّاعِۦ إِذَا دَعَانِ ﵲ البقرة 186 أثبتها بخلف ﵳإِن تَرَنِۦ ﵲ الكهف 39 ﵳفَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ﵲ النمل 36 يقف بالحذف والإثبات ﵳيَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِۦ أَهۡدِكُمۡ ﵲ غافر 38 ياءات الزوائد حذف قالون هذه الياءات في الحالين: ﵳ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ ﵲ هود 46 ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ ﵲ إبراهيم 40 ﵳوَخَافَ وَعِيدِ ﵲ إبراهيم وموضعان في (ق) ﵳوَٱلۡبَادِۚ ﵲ الحج 25 ﵳيُكَذِّبُونِ ٣٤ قَالَ ﵲ القصص ﵳوَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ ﵲ سبأ 13 ﵳنَكِيرِ ﵲ ( الملك وفاطر وسبأ) ﵳوَلَا يُنقِذُونِ ﵲ يس 23 ﵳلَتُرۡدِينِ ﵲ الصافات 56 ﵳأَن تَرۡجُمُونِ 20ﵲ الدخان ﵳفَٱعۡتَزِلُونِ ٢١ ﵲ الدخان ﵳيَدۡعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ ﵲ القمر 6 ﵳوَنُذُرِ ﵲ ستة مواضع في القمر ﵳكَيۡفَ نَذِيرِ ١٧ ﵲ الملك ﵳبِٱلۡوَادِ ٩ ﵲ ا لفجر ﵳوَهُوَ ، فَهُوَ ، لَهُوَ ، وَهُيَ ، فَهُيَ ، لَهُيَ ﵲ ﵳوَ هۡ وَ ، فَ ه ۡوَ ، لَ هۡ وَ ، وَ ه ۡيَ ، فَ هۡيَ ، لَ هۡ يَﵲ قرأبإسكان الهاء المقرونة بالواو أو الفاء أواللام إلا موضعا واحدا ألحق بذلك وقد سُبِقَتْ ب(ثم) في سورة القصص 61 في قوله : ﵳثُمَّ هۡ وَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ ﵲ ﵳٱلۡبُيُوتَ ، بُيُوتَ ﵲ ﵳ ٱلۡ ـبِ يُوتَ ، بِ يُوتَ ﵲ قرأ بكسر الباء فيها سواء كانت معرفة أم منكرة ﵳفَنِعِمَّا ﵲ البقرة والنساء ﵳفَنِ عٜ مَّا ﵲ ﵳفَنِ عۡ مَّا ﵲ قرأ باختلاس كسرة العين وله الإسكان كذلك ﵳلَا تَعۡدُواْ ﵲ النساء 154 ﵳلَا تَ ع ۬دّ ُواْ ، لَا تَ ع ۡ دُّ واْ ﵲ قرأ باختلاس فتحة العين وله الإسكان كذلك مع ضم وتشديد الدال ﵳأَمَّن لَّا يَهِدِّيٓ ﵲ يونس 35 ﵳأَمَّن لَّا يَ ه۬ دِّيٓ ﵲ ﵳأَمَّن لَّا يَ هۡ دِّيٓ ﵲ قرأ بفتح الياء مع اختلاس فتحة الهاء وله الإسكان ﵳيَخِصِّمُونَ ﵲ يس 49 ﵳيَ ـخ۬ صِّمُونَ ﵲ ﵳيَ ـخۡ صِّمُونَ ﵲ قرأ باختلاس فتحة الخاء وبإسكانها ﵳهَٰٓأَنتُمۡ ﵲ حيث أتى ﵳهَٰ ا۬ نتُمۡ ﵲ قرأ بإثبات الألف مع تسهيل الهمزة ﵳأَرَءَيۡتَ ﵲ ﵳأَرَ ٭ يۡتَكُمۡ ، أَرَ ٭ يۡتَ ، أَرَ ٭ يۡتَمۡ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية ﵳإِنۡ أَنَا۠ إِلَّا ﵲ الأعراف والشعراء الأحقاف ﵳإِنۡ أَنَ ا۠ إِلَّا ﵲ ﵳوَمَآ أَنَ ا۠ إِلَّا ﵲ قرأ بإثبات الألف وصلاً بخلف عنه ووقف بالألف ﵳقُرۡبَةٞ لَّهُمۡ ﵲ التوبة 99 ﵳ أَلَآ إِنَّهَا قُرۡبَةٞ لَّهُمۡۚ ﵲ قرأ بسكون الراء ﵳلۡيَقۡضُواْﵲ الحج 29 ﵳ ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ ﵲ قرأ بسكون اللام ﵳثُمَّ لۡيَقۡطَعۡﵲ الحج 15 ﵳثُمَّ لۡيَقۡطَعۡﵲ قرأ بسكون اللام ﵳوَلِيَتَمَتَّعُواْۚﵲ العنكبوت 6 ﵳوَ لۡ يَتَمَتَّعُواْﵲ قرأ بسكون اللام ﵳٱلَّٰٓـِٔيﵲ ﵳٱلَّٰٓ ي ِٕﵲ قرأ بالهمز مع حذف الياء ﵳأَوَءَابَآؤُنَاﵲ الواقعة والصافات ﵳأَ وۡ ءَابَآؤُنَاﵲ قرأ بسكون الواو
الأصول البيان ‏ البسملة قرأ بين السورتين بالبسملة والسكت والوصل التكبير بين السورتين ليس له تكبير من طريق الشاطبية ميم الجمع‏ قرأ بضم ميم الجمع ووصلها بواو لفطية إذا وقعت قبل همزة قطع نحو: ﵳ إِنَّهُ مُۥٓ ءَامِنُواْ ، لَهُ مُۥٓ ءَامِنُواْ ، لَكُ مُ ۥٓ إِنِّي ﵲ هاء الكناية هي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الغائب ويتبع قواعد الباب ولا استثناء عنده نحو: ﵳ يُؤَدِّ هِۦٓ إِلَيۡكَ ﵲ ﵳنُوَلّ ِـهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِ هِۦ جَهَنَّمَﵲ كسر الهاء من غير صلة ﵳ وَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 ﵳ عَلَي ۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 ﵳ فِي هِ مُهَانًاﵲ الفرقان 69 المد المتصل والمنفصل قرأ بإشباع المد أي ست حركات نحو: ﵳبَرِيٓءٞ ، يَشَآءَ ، سُوٓءَ ، وَمَآ أَنَا۠ ، لَهُۥٓ أَصۡحَٰبٞ ﵲ مد البدل إذا أتت الهمزة قبل حرف المد نحو: ﵳ ءَا مَنَّا ، جَآ ءُو ، إِي مَٰنُكُمۡﵲ فقرأ بالقصر والتوسط والإشباع: ويترتب على هذا: إذا قصر البدل ليس له التقليل في ذوات الياء {سيأتي تعريفها في باب الإمالة} وإذا وسط البدل فليس له إلا التقليل في ذوات الياء وإذا أشبع البدل فله التقليل والفتح في ذوات الياء مستثنيات مد البدل واستثنى ورش كلمتي: ﵳ يُؤَاخِذُ ، إِسۡرَ ٰٓءِيلَﵲ واستثنى أيضا إذا وقعت الهمزة بعد ساكن صحيح في نفس الكلمة نحو: ﵳٱلۡقُرۡءَانُ ، يَسۡـَٔلُونَكَﵲ وكذلك إذا وقع بعد همزة الوصل نحو: ﵳٱؤۡتُمِنَ ، ٱئۡتُونِيﵲ وكذلك إذا ما كانت الألف فيه مبدلة من تنوين نحو: ﵳبِنَآءٗ ، مَآءٗﵲ مد اللين اللين المهموز هو : الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما إذا جاء بعدهما همزة في كلمة واحدة قرأه بالتوسط والإشباع نحو: ﵳكَهَ يۡـٔ َةِ ، سَ وۡءٖ ﵲ واستثنى ورش كلمتي ﵳٱلۡمَوۡءُۥدَةُ ، مَوۡئِلٗا ﵲ فلا مد لحرف اللين فيهما الهمزتان من كلمة روى ورش تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة نحو: ﵳ ءَا۬ نذَرۡتَهُمۡ ، أَ ړ لَٰهٞ ، أَو ۬نَبِّئُكُمﵲ وله مذهب آخر إذا كانت الثانية مفتوحة أن يبدلها ألفاً ويمد الألف حركتين وإذا جاء بعد الألف حرف ساكن نحو: ﵳ ءَآ نذَرۡتَهُ مُۥٓ ، ءَآ سۡلَمۡتُ مُۥٓ ﵲ فورش يمد الألف بمقدار ست حركات للفصل بين الألف وبين الساكن ﵳ ﵭ مَنتُمۡ ، ﵭ لِهَتُنَاﵲ الأعراف وطه والشعراء والزخرف زاد همزة على الاستفام مع تسهيل الهمزة الثانية وإبدال الثالثة ألفا وكذلك في ﵳ ﵭ لِهَتُنَاﵲ الزخرف 58 الهمزتان المتفقتان في الحركة من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان من كلمتين ، فإذا اتفقت الهمزتان في الحركة فله تسهيل الهمزة الثانية نحو: ﵳجَآءَ ا۬ مۡرُنَا ، أَوۡلِيَآ ءُ ا۬ وْلَٰٓئِكَ ، هَٰٓؤُلَآ ءِ اٜ ن ﵲ وله إبدال الثانية حرف مد ﵳجَآءَ ا مۡرُنَا ، أَوۡلِيَآ ءُ ا وْلَٰٓئِكَ ، هَٰٓؤُلَآ ءِ ا ن ﵲ الهمزتان المختلفتان من كلمتين إذا تقدمت الهمزة المضمومة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة نحو: ﵳٱلسُّفَهَآءُۗ ﵠ لَا ﵲ وإذا تقدم الهمزة المكسورة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية ياء مفتوحة نحو: ﵳٱلنِّسَآءِ ﵠ وۡ ﵲ وإذا تقدم المفتوحة على المضمومة والمكسورة تسهل الثانية نحو: ﵳ شُهَدَآءَ اٜ ذۡ ، جَآءَ ا۬ مَّةٗ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المضمومة على المكسورة تبدل الثانية واو مكسورة أو تسهل نحو: ﵳ يَشَآءُ اٜ لَىٰ ، يَشَآءُ ا ﵷ لَىٰ ﵲ الهمز المفرد أبدل ورش كل همزة ساكنة وقعت فاء الكلمة فتبدل حرف مد من جنس سابقتها نحو: ﵳ يُ و مِنُونَ ، يَ ا كُلُونَ ﵲ واستثنى ورش لفظ الإيواء نحو: ﵳٱلۡمَأۡ ڕ ىٰ ، وَمَأۡ ڕ ىٰهُمُ ، فَأۡوُۥٓاْ ، وَتُـٔۡ ڌ يٓ ﵲ كذلك أبدل ورش الهمزة المفتوحة بعد ضم واواً إذا كانت فاء للكلمة نحو: ﵳيُؤَيِّدُ ، مُّؤَجَّلٗا ﵲ ﵳيُـ ﵲ يِّدُ ، مُّـ ﵲ جَّلٗا ﵲ واستثنى ورش كلمتين هما: ﵳفُؤَادَ ، سُؤَالِﵲ حيث إن الهمزة فيهما عين الكلمة. وكذلك أبدل ورش بعض الكلمات ولا تندرج تحت قاعدته وهي: ﵳوَبِئۡرٖ ، ٱلذِّئۡبُۖ ، وَبِئۡسَ ﵲ فيبدلها ياء: ﵳبِ ي سَ ، ٱلذِّ ي بُ ، وَبِ ير ٖﵲ وأبدل كذلك كلمة ﵳلِئَلَّاﵲ أبدل الهمزة ياء مفتوحة ﵳلِـ ڞ ـ لَّا ﵲ وأبدل ورش الهمزة في كلمة ﵳٱلنَّسىءُﵲ أبدلها ياء ًثم أدغم الياء في الياء فصارت ياء مشددة ﵳٱلنَّسِيُّﵲ نقل حركة الهمز النقل: وهو إلقاء حركة الهمز على الساكن قبلها وحذف الهمزة فحرك ورش كل حرف ساكن صحيح بحركة الهمزة التي بعده بشرط أن يكون الحرف الساكن في آخر الكلمة والهمزة في أول الكلمة التي تليها وسواء أكان الساكن حرفا صحيحا أم تنوينا (لأن التنوين يُنطَق نونًا حال الأداء) نحو: ﵳمِّنَ ڲ وۡلِيَآءَ ، فَإِنُ ڴ حۡصِرۡتُمۡ ، مَنِ ڳ نﵲ وينقل ورش كذلك على لام التعريف مع أنها متصلة رسما بالكلمة لانفصالها عنه في المعنى: ﵳٱ لِ انسَٰنَ ، ٱ لُ امِّيِّـۧنَ ٱ لَ اخِرَةِ ﵲ ﵳ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ ﵲ ا لنجم 50 ﵳعَا د ڱ ا ٱ لّ ُا و لٜىٰ ﵲ نقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها وأدغم التنوين في اللام ﵳ كِتَٰبِيَهۡ ١٩ إِنِّي ﵲ الحاقة 28 اختلف أهل الأداء عنه فله النقل وعدمه ﵳ ءَآلۡـَٰٔنَ ﵲ ﵳءَآ لَٰ نَ ﵲ سورة يونس 51 91 نقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها ﵳ رِدۡءٗا ﵲ ﵳرِ د ڱ ا ﵲ القصص 34 نقل حركة الهمزة إلى الدال قبلها إدغام دال (قد) أدغم ورش (قد) في الضاد والظاء نحو: ﵳفَقَ د ضّ َلَّ ، فَقَ د ظّ َلَمَ ﵲ إدغام تاء التأنيث أدغم تاء التأنيث في الظاء نحو: ﵳحَمَلَ ت ظّ ُهُورُهُمَآ ﵲ أدغم الذال في التاء ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ ﵳوَيُعَذِّبۡ مَن يَشَآءُ ﵲ البقرة 284 ﵳفَيَغۡفِرۡ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّ بۡ م َن يَشَآءُ ﵲ أظهر الباء ﵳيَلۡهَث ذَّٰلِكَ ﵲ الأعراف 176 ﵳيَلۡهَ ثۡ ذَ ٰلِكَ ﵲ أظهر الثاء بلا خلاف ﵲ ﵳٱرۡكَب مَّعَنَا هود 42 ﵳٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ أظهر الباء بلا خلاف ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ أدغم النون ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ أدغم النون بخلف عنه باب الفتح والتقليل الإمالة هي: عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص ، وقلل ورش ‏ذوات الياء ، وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى تاء المتكلم ذوات الياء قلل ذوات الياء وهي كل ألف منقلبة‏ ‏ ‎ عن ياء تحقيقا حيث وقعت في اسم أو فعل مثل: ﵳ بِٱلۡهُ دٜىٰ ، فَسَ وّٜىٰ هُنَّ ﵲ ألف التأنيث المقصورة (فَعلى وفِعلى فُعلى) قلل ألفات التأنيث المقصورة وتكون في فعلى مثلثة‏ ‏ ‎ الفاء (فَعلى وفِعلى فُعلى) مثل : ﵳ ٱلۡقُرۡ بٜى ٰ ، ٱلدُّنۡ يٜا ، ٱلذِّكۡ رٜىٰ ﵲ فُعالى وفَعالى قلل ما كان على‏ ‎ وزن فُعالى وفَعالى مثل: ﵳ وَٱلۡيَتَٰ مٜىٰ ، نَصَٰ رٜىٰ ، كُسَا لٜىٰ ﵲ ما رسم بالياء قلل كل ألف متطرفة رسمت‏ ‏ ‎ في المصاحف ياء وكذلك التنوين المرسوم على ياء وقفاً مثل: ﵳ أَ نّ ٜ ىٰ ، مَ تٜى ٰ ، وَعَ سٜىٰٓ ، بَ لٜ ىٰ ، يَٰٓأَسَ ف ٜىٰ ، مُّسَمّٗى ﵲ كلمات أصل الألف (واو) قلل ورش هذه الكلمات رغم أن الألف أصلها الواو ﵳدَ حٜ ىٰ هَآ ٣٠ ﵲ النازعات ، ﵳتَ لٜىٰ هَا ٢ ﵲ ﵳطَ حٜىٰ هَا٦ ﵲ في الشمس ﵳسَ جٜى ٰ ٢ ﵲ في الضحى ﵳ ٱلۡقُ وٜىٰ ، وَٱلضُّ حٜىٰ ﵲ تقليل الرائي قلل كل ألف أصلها ياء ووقعت بعد راء نحو: ﵳ ٱفۡ تَرٜىٰ ، ٱشۡ تَرٜىٰ هُ ، يُفۡ تَ رٜ ى ٰ ﵲ واختلف عنه في ﵳ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ ﵲ فله الفتح والتقليل ﵳ أَبۡ صٜـٰ رِهِمۡ ، ٱ لنّٜا رِ ﵲ قلل ورش كل ألف جاء بعدها راء متطرفة مكسورة ﵳ ٱلۡ كٜـٰ فِرِينَ ، كٜـٰ فِرِينَ ﵲ قلل ورش كلمة الكافرين وكافرين التي فيها ياء ﵳ وَٱ لۡجٜا رِ ، جَ بّٜا رِينَ ﵲ سورتا النساء والشعراء قرأ ورش بالتقليل والفتح مستثنيات التقليل لم يقلل ورش خمس كلمات رسمن في المصحف بالياء إذ لم يرد فيهن إلا الفتح للجميع ‏ ﵳ عَلَىٰ ، إِلَىٰٓ ، حَتَّىٰ ، لَدَا ، لَدَى ، مَا زَكَىٰ ﵲ تقليل الفعل ﵳ رَءَا ﵲ قلل ورش الراء والهمزة من الفعل ﵳ رَءَا ﵲ إذا وقع بعده متحرك سواء كان المتحرك اسم ظاهر أم ضمير نحو: ﵳ رٜءٜا كَوۡكَبٗا ، رٜءٜا هُ ، رٜءٜا كَ ﵲ فإذا وقع بعده ساكن قلله وقفا نحو: ﵳ رَءَا ٱلۡقَمَرَ ، رَءَا ٱلشَّمۡسَ ﵲ ﵳوَنَـَٔاﵲ قلل ورش الهمزة من الفعل ﵳوَنَ ـٜٔا ﵲ الإسراء وفصلت فواصل السور الإحدى عشر قلل ورش ألفات فواصل‏ ‏ ‎ الآي المتطرفة تحقيقا أو تقديرا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء والأفعال وذلك في إحدى عشرة سورة: طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق وما كان من هذه الألفاظ منتهي بهاء فقلله بخلف عنه نحو: ﵳفَسَ وّٜىٰ هَا وَمَرۡ عٜىٰ هَا ﵲ فقلله سوى ﵳ ذِكۡ رٜىٰ هَآ ﵲ قلله بلا خلاف واستثنى ورش الألفات المبدلة من التنوين مطلقا وما لا يقبل الإمالة بحال مثل‏: ﵳضَنكٗا ، هَمۡسٗاﵲ فواتح السور قلل ورش الأحرف الخمسة‏ ‏ ‎ المجموعة في (حي طهر) في فواتح السور مثل: ﵳ الٓ ر ٜ ، كٓ هٜيٜ عٓصٓ ، طٜ سٓمٓ ، طٜ سٓ ، حٜ مٓ ﵲ وأمال الهاء إمالة كبرى في ﵳ طٜه ٜ ﵲ ﵳ ٱلتَّوۡ رٜىٰ ةَ ﵲ قللها ورش حيث جاءت ﵳ ٱلۡأَبۡ رٜا رِ ، ٱلۡأَ شۡرٜا رِ ﵲ قلل ورش أيضا الألف الواقعة بين راءين الثانية فيهما مكسورة ﵳ ٱلۡبَ وٜا رِ ، ٱلۡقَ هّٜا رِ ﵲ قلل ورش حيث أتت أحكام الراء رقق ورش كل راء مفتوحة أو مضمومة قبلها ياء ساكنة أو كسرة أصلية مثل: ﵳنَذِ ير ٞ ، يَنتَ صِرُ ونَ ، كَبِ يرٗ اﵲ ﵳ بِشَرَرٖ ، حَيۡرَانَ ﵲ فله الترقيق والتفخيم مستثنيات الترقيق واستثنى ورش الراء التي فصل بينها وبين الكسر بساكن من حروف الاستعلاء فلا يرقق حينئذ نحو: ﵳ مِصۡرٗا ، قِطۡرٗا ، وِقۡرٗا ﵲ سوى حرف الخاء مثل: ﵳ إِخۡرَاجٖ ﵲ فله الترقيق كذلك استثنى الأسماء الأعجمية نحو: ﵳ إِبۡرَٰهِـۧمَ ، إِسۡرَٰٓءِيلَ ، عِمۡرَٰنَ ﵲ استثنى ورش ما تكررت فيه الراء ﵳ مِّدۡرَارٗا ، فِرَارٗا ﵲ واستثنى ﵳ إِرَمَ ﵲ الفجر7 ﵳ ذِكۡ رٗا ، س ِتۡرٗا ، حِجۡ رٗا صِهۡ رٗا ، إِمۡ رٗا ، وِزۡ رٗا ﵲ قرأ بالترقيق والتفخيم في ست كلمات وتسمى عند القراء باب ﵳ ذِكۡرٗا ﵲ إذا قصر ورش مد البدل أو أشبعه فله في هذه الكلمات التفخيم والترقيق وإذا وسط البدل فليس له إلا التفخيم أحكام اللام غلظ ورش اللام المفتوحة إذا أتى قبلها صاد أوظاء أوطاء ساكنة أو مفتوحة نحو: ﵳ ٱلصَّ لَ وٰةَ ، أَظۡ لَ مُ ، طَ لَّ قۡتُمُ ﵲ فإن فصل بين اللام وهذه الحروف بحرف الألف فيقرأ ورش بالتفخيم والترقيق نحو: ﵳ فِصَالًا ، فَطَالَ ﵲ وإن أتى بعد اللام تقليل لورش فله حينئذ التفخيم والترقيق ولكن إن كانت الكلمة من فواصل السور الإحدى عشر فليس له فيها إلا الترقيق نحو: ﵳ مُصَلّٗى ، وَلَا صَلَّىٰ ، يَصۡ لٜىٰ هَآ ﵲ ياءات الإضافة فتح ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع وله أحكام خاصة في بعض الياءات: أسكن هذه الياءات ﵳبَيۡ تِي ﵲ نوح ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳ وَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳوَمَحۡيَآ يۡ ﵲ الأنعام 162 له فيها الإسكان والفتح ﵳ يَٰعِبَا دِۦ لَا خَوۡفٌ ﵲ الزخرف 68 ﵳ مَّعِيَ ﵲ ﵳمَ عَي ﵲ أسكن ماورد منها سوى: ﵳوَمَن مَّ عِيَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ 118 ﵲ الشعراء ﵳ وَمَن مَّ عِيَ أَوۡ رَحِمَنَا ﵲ الملك 28 ﵳ لَّن تَخۡرُجُواْ مَ عِيَ أَبَدٗا ﵲ التوبة 83 فتح هذه الياءات فتح هذه الياءات: ﵳ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 ﵳ وَمَمَا تِيَ ﵲ الأنعام 162 ﵳ لِنَفۡ سِيَ ٤١ ٱذۡهَبۡ ﵲ طه ﵳ فِي ذِكۡرِ يَ ٤٢ ٱذۡهَبَآ ﵲ طه ﵳ إِنَّ قَوۡ مِيَ ٱتَّخَذُواْ ﵲ الفرقان 30 ﵳ مِنۢ بَعۡدِ يَ ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُ ﵲ الصف 6 ﵳوَ لِيَ ﵲ طه 18 ﵳ لِيَ فَٱعۡتَزِلُو نِۦ ﵲ ا لدخان 21 ﵳوَلۡيُؤۡمِنُواْ بِيَ ﵲ البقرة 186 ياءات الزوائد وهي ياءات متطرفة زائدة في التلاوة وغير مرسومة في المصاحف العثمانية ومذهب ورش في هذه الياءات إذا أثبت منها شئ يثبتها حال الوصل فأثبت ياءات الزوائد نحو: ﵳدَعۡوَةَ ٱلدَّا عِۦ إِذَا دَعَا نِۦ ﵲ البقرة 186 ﵳ فَلَا تَسۡـَٔلۡ نِۦ ﵲ هود 46 ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآ ءِۦ ﵲ إبراهيم 40 ﵳوَخَافَ وَعِي دِۦ ﵲ إبراهيم وموضعان في (ق) ﵳوَٱلۡبَا د ِۚ ۦ ﵲ الحج 25 ﵳيُكَذِّبُو نِۦ ٣٤ قَالَ ﵲ القصص ﵳوَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَا بِۦ ﵲ سبأ 13 ﵳنَكِ يرِۦ ﵲ ( الملك وفاطر وسبأ) ﵳوَلَا يُنقِذُو نِۦ ﵲ يس 23 ﵳلَتُرۡدِي نِۦ ﵲ الصافات 56 ﵳأَن تَرۡجُمُو نِۦ 20ﵲ الدخان ﵳفَٱعۡتَزِلُو نِۦ ٢١ ﵲ الدخان ﵳيَدۡعُ ٱلدَّا عِۦ إِلَىٰ ﵲ القمر 6 ﵳوَنُذُ رِۦ ﵲ ستة مواضع في القمر ﵳكَيۡفَ نَذِي رِۦ ١٧ ﵲ الملك ﵳبِٱلۡوَا دِۦ ٩ ﵲ ا لفجر ﵳهَٰٓأَنتُمۡ ﵲ حيث أتى ﵳهَ ا۬ نتُمۡ ﵲ ﵳهَ آ نتُمۡ ﵲ قرأ بحذف الألف وتسهيل الهمزة وله إبدالها مع الإشباع ﵳأَرَءَيۡتَ ﵲ ﵳأَرَ ٭ يۡتَكُمۡ ، أَرَ ٭ يۡتَ ، أَرَ ٭ يۡتَمۡ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية وله الإبدال ألفا مع الإشباع: ﵳأَ رَٰٓ يۡتَكُمۡ ، أَ رَٰٓ يۡتَ ، أَ رَٰٓ يۡتَمۡ ﵲ ﵳ ٱلَّٰٓـِٔي ﵲ ﵳٱلَّٰٓ ـٜيْ ﵲ قرأ ورش بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر وصلاً فإذا وقفا كان لهما ثلاثة أوجه: تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر وإبدالها ياء ساكنة مع التطويل ﵳلَا تَعۡدُواْ ﵲ النساء 154 ﵳلَا تَ ع َ دّ ُواْ ﵲ قرأ بفتح العين مع ضم وتشديد الدال ﵳأَمَّن لَّا يَهِدِّيٓ ﵲ يونس 35 ﵳأَمَّن لَّا يَ هَدّ ِيٓ ﵲ قرأ بفتح الياء والهاء مع تشديد الدال ﵳيَخِصِّمُونَ ﵲ يس 49 ﵳيَ ـخَصّ ِمُونَ ﵲ قرأ بفتح الخاء وتشديد الصاد ﵳ أَنَا۠ ﵲ أثبت ألف ﵳ أَنَا۠ ﵲ وصلا ووقفا إذا أتى بعدها همزة قطع مفتوحة أو مضمومة نحو: ﵳ أَنَ آ أُحۡيِۦ أَنَ آ أَكۡثَرُ ﵲ
الأصول البيان ‏ البسملة قرأ بالبسملة بين السورتين التكبير بين السورتين ليس له تكبير من الدرة ميم الجمع‏ قرأ بضم ميم الجمع ووصلها بواو لفظية إذا وقعت قبل متحرك في حالة الوصل سواء كان همزا أم غيره كما في: ﵳ قُلُوبِهِ مُۥ ، لَهُ مُۥ ءَامِنُواْ ﵲ هاء الكناية‏ أسكن هذه الهاءات ﵳ يُـ ﵲ دِّ ه ۡ إِلَيۡكَﵲ آل عمران 75 ﵳنُ و تِ هۡ مِنۡهَاﵲ آل عمران 145 والشورى 20 ﵳنُوَلّ ِـهۡ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِ هۡ جَهَنَّمَﵲ النساء 115 ﵳفَأَلۡ قِهۡ إِلَيۡهِ م ُ ۥ ﵲ ا لنمل 28 ﵳ وَيَتَّ قِهۡ ﵲ ا لنور 52 أسكن الهاء ابن وردان وأشبعها ابن جماز ﵳ يَرۡضَ هۡ لَكُ م ُ ۥ ﵲ النمل 7 أسكن الهاء ابن جماز وأشبعها ابن وردان هاء الكناية‏ كسر الهاء من غير إشباع ﵳ أَرۡجِ هِ ﵲ الأعراف:111 والشعراء 36 قصر الهاء ابن جماز وأشبعها ابن وردان ﵳ فِي هِ مُهَانًاﵲ الفرقان 69 ﵳ تُرۡزَقَانِ هِ ﵲ يوسف 37 قصر الهاء ابن وردان ﵳ وَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 قصر الهاء مع كسرها ﵳ عَلَي ۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 قصر الهاء مع كسرها المد والقصر قصر المد المنفصل وقرأ بتوسط المد المتصل الهمزتان من كلمة روى تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة مع إدخال ألف الفصل بينهما نحو : ﵳ ﵦ نذَرۡتَهُ مُۥ ، ﵬ لَٰهٞ ، ﵩ نَبِّئُكُ مُۥ ﵲ وأدخل الألف في: ﵳ ﵬ شَهِدُواْ ، ﵵ ﵲ واستثنى كلمات لا إدخال فيها ﵳ ﵭ مَنتُ مُۥ ، ﵭ لِهَتُنَاﵲ في الأعراف وطه والشعراء والزخرف ﵳ إِ نَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ﵲ يوسف 90 قرأ بهمزة واحدة ﵳ ﵦ ن كَانَ ﵲ القلم 14 زاد همزة على الاستفهام ﵳ ﵦ ذۡهَبۡتُمۡ ﵲ الأحقاف20 زاد همزة على الاستفهام ﵳ ﵭ مَنتُ مُۥ ، ﵭ لِهَتُنَاﵲ الأعراف وطه والشعراء زاد همزة على الاستفام مع تسهيل الهمزة الثانية وإبدال الثالثة ألفا وكذلك في ﵳ ﵭ لِهَتُنَا ﵲ الزخرف 58 ﵳ مَا جِ ي تُ مُۥ بِهِ ۦ ءَآ لسِّحۡرُ ﵲ يونس 81 استفهم في ﵳ ءَآ لسِّحۡرُ ﵲ وله إبدال الهمزة ألفاً مع المد أو التسهيل ﵳ ءَا۬ لسِّحۡرُﵲ الهمزتان من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان من كلمتين ، فإذا اتفقت الهمزتان في الحركة يسهل الهمزة الثانية نحو: ﵳجَ ا ءَ ا۬ مۡرُنَا ، أَوۡلِيَآ ءُ ا۬ وْلَٰٓئِكَ ، هَٰؤُلَآ ءِ اٜ ن ﵲ إذا تقدمت الهمزة المضمومة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة نحو: ﵳٱلسُّفَهَآءُۗ ﵠ لَا ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المكسورة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية ياء مفتوحة نحو: ﵳٱلنِّسَآءِ ﵠ وۡ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المفتوحة على المضمومة والمكسورة تسهل الثانية نحو: ﵳ شُهَدَآءَ اٜ ذۡ ، جَآءَ ا۬ مَّةٗ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المضمومة على المكسورة تبدل الثانية واو مكسورة أو تسهل نحو: ﵳ يَشَآءُ اٜ لَىٰ ، يَشَآءُ ا ﵷ لَىٰ ﵲ الهمز المفرد وهو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله أبدل كل همز ساكن نحو: ﵳيُ و مِنُونَ ، يَ ا كُلُونَ ، بِ ي سَ ، ٱلذِّ ي بُ ، وَبِ يـ رٖ ، كَدَ ا بِﵲ ﵳ أَنۢبِئۡهُ مُۥ ، وَنَبِّئۡهُ مُۥ ﵲ في البقرة والحجر والقمر: قرأ بتحقيق الهمزة فيهم ﵳ وَرِءۡيٗا ﵲ مريم 74 أبدل الهمز مع إدغامه في الياء التي بعده ﵳ وَرِ يّٗ اﵲ ﵳ مُّؤَجَّلٗا ﵲ الهمز ة المفتوحة بعد ضم وهو ما كان فاء الكلمة مفتوحة بعد ضمة نحو: ﵳ مُّـ ﵲ جَّلٗا ﵲ واختلف عنه في ﵳ يُـ ﵲ يِّدُ ﵲ آل عمران 13 فأبدله ابن جماز وحققه ابن ‏وردان ﵳ رِئَآءَ ﵲ الهمز المفتوح بعد كسر ﵳمِاْ يَ ةَ ، فِ ي َةٖ ، ٱلۡفِ يَ تَانِ ، مِاْ ي َتَيۡنِ ، لَّيُبَطِّ ي َنَّ ، ٱسۡتُهۡزِ ي َ ، لَنُبَوِّ ي َنَّهُ مُۥ ، خَاسِ ي ٗا ، قُرِ ي َ ، بِٱلۡخَاطِ ي َةِ ، مُلِ ي َتۡ ، رِ يَ آءَ ، نَاشِ يَ ةَ ، خَاطِ ي َةٖ ، شَانِ يَ كَ ﵲ أبدل الهمز المفتوح بعد كسر ياء واختلف عنه في ﵳ مَوۡطِئٗا ﵲ فأبدلها وحققها ﵳ مَوۡطِ ي ٗا ﵲ ﵳ سَ ا لَ سَآئِلُۢ ﵲ المعارج 1 قرأ بالألف بدلا من الهمزة ﵳ مُسۡتَهۡزِءُونَ ﵲ حذف الهمزة المضمومة بعد كسر وبعدها واو مع ضم ما قبلها نحو: ﵳ مُسۡتَهۡ زُ ونَ ، ٱسۡتَهۡ ز ُوٓاْ ، تَسۡتَهۡ ز ُونَ ، مُتَّ كُ ونَ ، ٱلۡمُن شُ ونَ ﵲ ولابن وردان الخلاف في: ﵳ ٱلۡمُنشِـُٔونَ ﵲ فله التحقيق والحذف ﵳ مُّتَّكِـِٔينَ ﵲ حذف الهمزة المكسورة بعد كسر وبعدها ياء نحو: ﵳمُّتَّ كِي نَ ، خَٰ طِي نَ ، ٱلۡمُسۡتَهۡ زِي نَ ﵲ ﵳ يَطَـُٔونَ ﵲ حذف الهمزة المضمومة بعد فتح في ثلاثة ألفاظ: ﵳ يَ طَوۡ نَ ، تَ طَو ۡهَا ، تَ طَو ۡهُمۡﵲ ﵳ مُتَّكَـٔٗا ﵲ حذف الهمزة منها فصارت ﵳ مُتَّ كٗا ﵲ يوسف 31 ﵳ جُزۡءًا ، جُزۡءٞ ﵲ ﵳ كَهَيۡـَٔةِ ، ٱلنَّسِيٓءُ ﵲ ﵳجُ زّٗ ا ، جُ زّ ٞ ، كَهَ يَّ ةِ ٱلنَّ سِيُّ ﵲ أبدل الهمز حرفا متجانسا لما قبله مع الإدغام فيه ﵳ هَٰأَنتُمۡ ﵲ ﵳهَٰ ا۬ نتُمۡ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة وأثبت الألف بعد الهاء ﵳ إِسۡرَٰٓءِيلُ ﵲ ﵳ إِسۡرَٰٓ ړ يلُ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة مع المد والقصر وصلاً ووقفاً ﵳ وَكَأَيِّن ﵲ ﵳوَ كَآىٜ ن ﵲ قرأ بألف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مسهلة وحينئذ يكون له تسهيل الهمز مع المد القصر ﵳ أَرَءَيۡتَ ﵲ ﵳ أَرَ ړ يۡتَكُ مُۥ ، أَرَ ړ يۡتُ مُۥ ، أَرَ ړ يۡتَ ، أَرَ ړ يۡتَكَ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية المتوسطة بينها وبين الألف ﵳ ٱلَّٰٓـِٔي ﵲ ﵳٱلَّٰٓ ـٜيْ ﵲ قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر وصلاً فإذا وقفا كان له ثلاثة أوجه: تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر وإبدالها ياء ساكنة مع التطويل ﵳرِدۡ ءً ا ﵲ القصص 34 ﵳرِ دَ ا ﵲ نقل حركة الهمزة مع إبدال التنوين في الحالين ﵳمِنۡ أَجۡلِﵲ ﵳ مِنِ ڳ جۡلِ ﵲ المائدة 32 بنقل حركة الهمزة إلى النون قبلها ﵳ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ ﵲ ا لنجم 50 ﵳعَا د ڱ ا ٱ لّ ُا و لَىٰ ﵲ نقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها وإدغام التنوين في اللام ﵳ ٱلۡـَٰٔنَ ﵲ قرأ ابن وردان بنقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها فتصير اللام مفتوحة ﵳٱ لَٰ نَﵲ ﵳ مِّلۡءُ ٱلۡأَرۡضِ ﵲ آل عمران 91 قرأ ابن وردان بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة فيصير النطق بلام مضمومة ﵳ مِّ لُ ٱلۡأَرۡضِ ﵲ ﵳ ءَآلۡـَٰٔنَ ﵲ يونس 51 ، 91 ﵳءَآلَٰنَﵲ قرأ ابن وردان بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام إلى اللام وحذف الهمزة وحينئذ يكون ثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة الثانية ألفا مع المد المشبع نظرا للأصل والوجه الثاني: إبدال همزة الوصل ألفا مع القصر طرحا للأصل واعتدادا بالعارض الثالث: تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف وهذه الأوجه الثلاثة جائزة حال الوصل وحال الوقف. ويزاد له حال الوقف قصر اللام وتوسطها ومدها نظرا للسكون العارض للوقف السكت سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الواقعة في أوائل السور جميعها كما في ﵳالٓرۚ ، كٓهيعٓصٓ ، الٓمٓ ، طسٓمٓ ، حمٓﵲ والسكت يقتضي الإظهار فلا إخفاء ولا إدغام بل يقرأ كل حرف بمفرده مثل: ﵳكٓهيعٓصٓﵲ ﵳكٓاف هـا يا عٓين صٓادﵲ ﵳٱتَّخَذۡتُ مُۥ ﵲ ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُۥ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ مُۥ ﵲ أدغم الذال في التاء ﵳ ٱرۡكَب مَّعَنَا ﵲ ﵳ ٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ هود 42 أظهر الباء عند الميم ﵳيَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ ﵲ ﵳيَلۡهَ ثۡ ذَ ٰلِكَ ﵲ الأعراف 176 أظهر الثاء عند الذال ﵳ عُذۡتُ ﵲ ﵳعُ ذتُّ ﵲ غافر 27 والدخان 20 أدغم الذال في التاء ﵳ لَبِثۡتُ ، لَّبِثۡتُمۡ ﵲ ﵳلَبِ ثتّ ُ ، لَّبِ ثتُّ مۡ ﵲ أدغم الثاء في التاء حيث جاء إخفاء النون عند الخاء والغين قرأ أبو جعفر بالإخفاء عندهما نحو: ﵳ مِّ ن خَ يۡرٖ مِّ ن غِ لٍّ ﵲ واستثنوا عن أبي جعفر ﵳ إِن يَكُنۡ غَنِيًّا ، وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ ، فَسَيُنۡغِضُونَ ﵲ فأظهروا النون عنه في هذه الثلاثة ياءات الإضافة فتح ياء المتكلم الواقعة قبل همز القطع وله أحكام خاصة في بعض الياءات أسكن الياءات في: ﵳبَيۡ تِي ﵲ نوح 28 ﵳمَ عَي ﵲ إذا لم يقع بعدها همزة قطع ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳوَ لِي ﵲ طه 18 ﵳ وَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳ وَ لِي ﵲ الكافرون 6 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳوَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي ﵲ البقرة 186 ﵳوَمَحۡيَآ يۡ ﵲ الأنعام 162 ﵳأَوۡزِعۡ نِيٓ أَنۡ ﵲ النمل 19 ، والأحقاف 15 ﵳ لِي فَٱعۡتَزِلُونِ ﵲ ا لدخان 21 فتح هذه الياءات: ﵳ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 ﵳ وَمَمَا تِيَ ﵲ الأنعام 162 ﵳ لِنَفۡ سِيَ ٤١ ٱذۡهَبۡ ﵲ طه ﵳ فِي ذِكۡرِ يَ ٤٢ ٱذۡهَبَآ ﵲ طه ﵳ إِنَّ قَوۡ مِيَ ٱتَّخَذُواْ ﵲ الفرقان 30 ﵳ مِنۢ بَعۡدِ يَ ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُ ﵲ الصف 6 ياءات الزوائد وهي ياءات متطرفة تثبت في التلاوة وغير مرسومة في المصحف وقاعدته إذا أثبت من هذه الياءات شيئا أن يثبتها وصلا وخالف أصله في: ﵳ يَٰعِبَا دِۦ لَا خَوۡفٌ ﵲ الزخرف 68 أثبتها ساكنة وصلا ووقفا ﵳ أَلَّا تَتَّبِعَ نِۖۦَ أَفَعَصَيۡتَ ﵲ طه 93 أثبتها مفتوحة وصلا ساكنة وقفا ﵳ إِن يُرِدۡ نِۦ َ ٱلرَّحۡمَٰنُ بِضُرّٖ ﵲ يس 23 أثبتها مفتوحة وصلا ساكنة وقفا ﵳفَمَآ ءَاتَىٰ نِۦَ ﵲ النمل 36 أثبتها مفتوحة وصلا وحذفها وقفا وهناك بعض ياءات أخرى موجودة إن شاء الله في مواضعها ﵳوَهُوَ ، فَهُوَ ، لَهُوَ ، وَهُيَ ، فَهُيَ ، لَهُيَ ﵲ ﵳوَ هۡ وَ ، فَ ه ۡوَ ، لَ هۡ وَ ، وَ ه ۡيَ ، فَ هۡيَ ، لَ هۡ يَﵲ قرأ بإسكان الهاء المقرونة بالواو أو الفاء أواللام وأسكن كذلك ﵳ يُمِلَّ هۡ وَ ﵲ البقرة 282 ، ﵳثُمَّ هۡ وَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ ﵲ القصص 61 ﵳ يَٰأَبَتَ ﵲ قرأ بفتح التاء ووقف عليها بالهاء ﵳٱلۡبُيُوتَ ، بُيُوتَ ﵲ ﵳ ٱلۡ ـبُ يُوتَ ، بُ يُوتَ ﵲ قرأ بضم الباء فيها سواء كانت معرفة أم منكرة ﵳفَنِعِمَّا ﵲ البقرة والنساء ﵳفَنِ عۡ مَّا ﵲ قرأ بإسكان العين ﵳلَا تَعۡدُواْ ﵲ النساء 154 ﵳ لَا تَ ع ۡ دُّ واْ ﵲ قرأ بإسكان العين مع ضم وتشديد الدال ﵳأَمَّن لَّا يَهِدِّيٓ ﵲ يونس 35 ﵳأَمَّن لَّا يَ هۡ دِّيٓ ﵲ قرأ بإسكان الياء ﵳيَخِصِّمُونَ ﵲ يس 49 ﵳيَ ـخۡ صِّمُونَ ﵲ قرأ بإسكان الخاء
خلف بن هشام البزّار 150: 229هـ/767: 843م أحد أئمة القراءات بالكوفة الثقة الكبير الزاهد العابد العالم الورع. ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات. كان خلف البزار من المبكرين في حفظ القرآن. فقد حفظه وهو ابن عشر سنين ، كما انقطع لطلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة. وكان خلف البزار من الثقات ، فقد وثقه ابن معين ، والنسائي كما كان رحمه الله تعالى من المحبين للعلم مهما كلفه ذلك. يقول الذهبي: قال حمدان بن هانئ: سمعت خلف بن هشام يقول: أشكل عليّ باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته كما كان رحمه الله تعالى من الذين يتمثلون قول الله تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ فكان يعتز بنفسه ، ويكرمها من أجل القرآن. والدليل على ذلك ما يلي: يقول أحمد بن إبراهيم ورّاقة: سمعت خلفا يقول: قدمت الكوفة إلى سليم فقال: ما أقدمك ، قلت: أقرأ على أبي بكر ابن عياش فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر لم أدر ما كتب فيها ، فأتيناه فقرأ الورقة وصعّد فيّ النظر ثم قال: أنت خلف قلت: نعم قال: أنت الذي لم تخلف ببغداد أقرأ منك فسكتّ ، فقال لي: اقعد ، هات اقرأ ، قلت: عليك ، قال: نعم ، قلت: لا والله لا أقرأ على من يستصغر رجلا من حملة القرآن ، ثم خرجت ، فوجّه إلى سليم فسأله أن يردّني فأبيت اهـ. ولقد تتلمذ خلف البزار على مشاهير علماء عصره ، وأخذ عنهم القرآن ، وحروف القراءات ، منهم: سليم بن عيسى ، عن حمزة الكوفي الإمام السادس من الأئمة العشرة المشهورين. يعقوب بن خليفة الأعمش عن أبي بكر شعبة بن عياش. أبو زيد: سعيد بن أوس الأنصاري ت 215 هـ. وقرأ كل من أبي بكر بن عياش ، وأبي زيد الأنصاري على عاصم الكوفي ت 127 هـ وسند عاصم متصل برسول الله صلى الله عليه وسلّم. من هذا يتبين أن قراءة خلف البزّار صحيحة ، ومتصلة السند برسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن. كما تتلمذ على خلف البزّار عدد كثير منهم: إسحاق بن إبراهيم بن عثمان الورّاق ت 286 هـ. أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي ت 293 هـ. (وَتُوُفِّيَ) خَلَفٌ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ الأصول البيان ‏ البسملة قرأ بترك البسملة بين السورتين فليس له إلا الوصل التكبير بين السورتين ليس له تكبير من طريق الدرة ضم الهاء قبل ميم الجمع ضم كل هاء بعدها ميم جمع أتى بعدها ساكن وقبل هذه الهاء كسر أو ياء ساكنة نحو: ﵳ يُرِي هُمُ ٱللَّهُ ، بِ هُمُ ٱلۡأَسۡبَابُ ﵲ هاء الضمير قصر الهاء مع كسرها يتبع خلف القواعد في باب هاء الكناية ولا استثناء عنده: ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 ﵳفِي هِ مُهَانًاﵲ الفرقان 69 ﵳعَلَي ۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 المد والقصر قرأ خلف بتوسط المنفصل والمتصل الهمزتان من كلمة وهما همزتا القطع المجتمعتان في كلمة واحدة ، قرأ بتحقيق الهمزتين الأولى والثانية نحو: ﵳ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ ، أَءِنَّكَ ، أَؤُنَبِّئُكُمﵲ ﵳ ءَأَ عۡجَمِيّٞ ﵲ فصلت 44 حقق الهمزتين ﵳ ءَأَٰ مَنتُمﵲ الأعراف 123 وطه 71 والشعراء 49 : زاد همزة على الاستفهام ﵳ أَءِ نَّ لَنَا لَأَجۡرًاﵲ الأعراف 113 قرأ بالاستفهام مع التحقيق ﵳ أَءِ نَّكُمۡ لَتَأۡتُونَﵲ زاد همزة على الاستفهام في الأعراف 81 والعنكبوت 28 ﵳ يُضَٰ هُ ونَ ﵲ قرأ بحذف الهمزة وضم الهاء ﵳ يَ ا جُوجُ وَمَ ا جُوجُ ﵲ قرأ بالألف مكان الهمزة ﵳ ٱلذِّ ي بُ ﵲ سورة يوسف قرأ بإبدال الهمزة ياء باب ﵳ أَ صۡ دَقُ ﵲ قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي إذا كانت ساكنة ووقعت قبل دال نحو: ﵳ أَ صۡ دَقُ ﵲ ، ﵳ يَ ص ۡدِفُونَ ﵲ النقل في الفعل ﵳ وَسۡـَٔلۡ ، فَسۡـَٔلۡ ﵲ قرأ خلف الفعل ﵳ وَسۡـَٔلۡ ، فَسۡـَٔلۡ ﵲ المسبوق بالفاء والواو بنقل حركة الهمزة إلى السين مع إسقاط الهمزة نحو: ﵳ وَسَلُواْ ، فَسَلِ ، وَسَلۡهُمۡ ﵲ أدغم (ذال) إذ في التاء والدال ﵳ إِ ذ دَّ خَلُواْ ، إِ ذ تَّ بَرَّأَﵲ أدغم (دال) قد في حروفها‏ ‎ الثمانية ﵳوَلَقَ د جّٜ آءَكُ ، لَّقَ د سَّ مِعَ ، وَلَقَ د صّ َدَقَكُمُ ، قَ د شّ َغَفَهَا ، لَقَ د ظَّ لَمَكَ ، وَلَقَ د زَّ يَّنَّا ، وَلَقَ د ذَّ رَأنا ، وَلَقَ د ضَّرَ بنا ﵲ (تاء التأنيث) أدغم في الظاء والسين والصاد والزاي والجيم ﵳحُرِّمَ ت ظُّ هُورُهَا ، حَصِرَ ت صّ ُدُورُهُمۡ ، أَنۢبَتَ ت سّ َبۡعَ ، وَجَبَ ت جُّ نُوبُهَا ، خَبَ ت زِ ّدۡنَٰهُمۡﵲ أدغم الدال في الذال ﵳكٓهيعٓصٓ ١ ذِّ كۡرُﵲ مريم 1 أدغم الذال في التاء ﵳٱتَّخَ ذتُّ مُ ، وَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُ ، أَخَ ذتُّ هَا ، لَتَخِ ذتّ َ ، فَٱتَّخَ ذتُّ مُوهُمۡﵲ أدغم الدال في الثاء ﵳ وَمَن يُرِ د ثّ َوَابَ ﵲ آل عمران 145 ‎ ‏ أدغم الباء في الميم ‏ ‏ ‎ ﵳ وَيُعَذِّ ب مَّ ن يَشَآءُ ﵲ البقرة 284 أدغم الذال في التاء ﵳ عُ ذتّ ُ ﵲ غافر27 والدخان 20 ، ﵳ فَنَبَ ذتُّ هَا ﵲ طه 96 أظهر الباء عند الميم ﵳ ٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ هود 42 أدغم النون في ﵳ يٜ سٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ، نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ باب الفتح والإمالة الإمالة هي: عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص فأمال إمالة كبرى ‏ذوات الياء وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى تاء المتكلم. والكلمات الواوية أمال منها فقط: ﵳ ٱلرِّ بٜو ٰاْ ، ٱلۡعُ لٜىٰ ، ٱلۡقُ وٜىٰ ، وَٱلضُّ حٜىٰ ﵲ وأمال ﵳ كِلٜ اهُمَا ﵲ ذوات الياء أمال ذوات الياء وهي كل ألف منقلبة‏ ‏ ‎ عن ياء تحقيقا حيث وقعت في اسم أو فعل مثل: ﵳ بِٱلۡهُ دٜىٰ ، فَسَ وّٜىٰ هُنَّ ﵲ ألف التأنيث المقصورة (فَعلى وفِعلى فُعلى) أمال ألفات التأنيث المقصورة وتكون في (فعلى) مثلثة‏ ‏ ‎ الفاء مثل : ﵳ ٱلۡقُرۡ بٜى ٰ ، ٱلدُّنۡ يٜا ، ٱلذِّكۡ رٜىٰ ﵲ فُعالى وفَعالى أمال ما كان على وزن فعالى مثل: ﵳ وَٱلۡيَتَٰ مٜىٰ ، نَصَٰ رٜىٰ ، كُسَا لٜىٰ ﵲ ما رسم بالياء أمال كل ألف متطرفة رسمت‏ ‏ ‎ في المصاحف ياء وكذلك التنوين المرسوم على ياء ويميل التنوين وقفاً مثل: ﵳ أَ نّ ٜ ىٰ ، مَ تٜى ٰ ، وَعَ سٜىٰٓ ، بَ لٜ ىٰ ، يَٰٓأَسَ ف ٜىٰ ، مُّسَمّٗى ﵲ إمالة الرائي أمال كل ألف أصلها ياء أو رسمت بالياء ووقعت بعد راء نحو: ﵳ ٱفۡ تَرٜ ىٰ ، ٱشۡ تَرٜ ىٰ هُ ، يُفۡ تَ رٜ ى ٰ ﵲ مستثنيات الإمالة لم يمل خمس كلمات رسمن في المصحف بالياء إذ لم يرد فيهن إلا الفتح للجميع ‏ ﵳ عَلَىٰ ، إِلَىٰٓ ، حَتَّىٰ ، لَدَا ، لَدَى ، مَا زَكَىٰ ﵲ ﵳ جٜآ ءَ ، شٜ آ ءَ ، رٜ ا نَ ﵲ أمال عين الفعل الماضي الثلاثي في ثلاثة أفعال ﵳ جٜآ ءَ ، شٜ آ ءَ ، رٜ ا نَ ﵲ إمالة الفعل ﵳ رَءَا ﵲ أمال الراء والهمزة من الفعل ﵳ رَءَا ﵲ إذا وقع بعده متحرك سواء كان المتحرك اسم ظاهر أم ضمير نحو: ﵳ رٜءٜ ا كَوۡكَبٗا ، رٜءٜ ا هُ ، رٜءٜ ا كَ ﵲ و أمال الراء إذا وقع بعد الفعل ساكن نحو: ﵳ ر ٜ ءَا ٱلۡقَمَرَ ، رٜ ءَا ٱلشَّمۡسَ ﵲ ﵳ فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ ﵲ أمال الراء دون الهمزة وصلا من قوله تعالى: ﵳ تَ رٜ ٰٓ ءَا ٱلۡجَمۡعَانِ ﵲ في الشعراء 61 وأمال الراء والهمزة وقفا ﵳوَنَـَٔاﵲ أمال النون والهمزة من الفعل ﵳوَ نٜـٜٔا ﵲ الإسراء وفصلت فواصل السور الإحدى عشر أمال ألفات فواصل‏ ‏ ‎ الآي المتطرفة تحقيقا أو تقديرا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء والأفعال وذلك في إحدى عشرة سورة طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق واستثنى: ﵳ دَحَىٰهَآ ٣٠ ﵲ النازعات ، ﵳ تَلَىٰهَا ٢ ﵲ ﵳطَحَىٰهَا ٦ ﵲ في الشمس ﵳ سَجَىٰ ٢ ﵲ في الضحى واستثنى الألفات المبدلة من التنوين مطلقا وما لا يقبل الإمالة بحال مثل‏: ﵳ ضَنكٗا ، هَمۡسٗا ﵲ ﵳ ٱلتَّوۡ رٜىٰ ةَ ﵲ أمال حيث جاءت ﵳ ٱلۡأَبۡ رٜا رِ ، ٱلۡأَ شۡرٜا رِ ﵲ أمال أيضا الألف الواقعة بين راءين الثانية فيهما مكسورة ﵳ ءَاتِيكَ ﵲ أمال خلف ﵳ ءٜ ا تِيكَ ﵲ النمل 39 ، 40 ﵳ ٱلرُّءۡيَا ﵲ أمال خلف ﵳ ٱلرُّءۡ يٜا ﵲ فواتح السور أمال خلف الأحرف الخمسة‏ ‏ ‎ المجموعة في (حي طهر) في فواتح السور ﵳ الٓ ر ٜ ، كٓ ه ي ٜ عٓصٓ ، ط ٜ ه ٜ ، ط ٜ سٓمٓ ، طٜ سٓ ، ي ٜ سٓ ، ح ٜ مٓ ﵲ استثنى هذه المواضع ولم يملها ﵳ خَطَٰيَٰكُمۡ ، خَطَٰيَٰهُمۡ ، خَطَٰيَٰنَا ﵲ حيث جاءت ﵳ هَدَىٰنِۚ ﵲ الأنعام 80 ﵳ هُدَايَ ﵲ البقرة وطه ﵳ وَمَحۡيَايَ ﵲ الأنعام 162 ﵳ تُقَىٰةٗ ﵲ آل عمران 28 ﵳ مَرۡضَاتِ ، مَرۡضَاتِ ي ﵲ حيث جاءت ﵳ مَثۡوَايَ ﵲ يوسف 23 ﵳ رُءۡيَاكَ ، رُءۡيَٰيَ ﵲ يوسف ﵳ عَصَانِي ﵲ إبراهيم 36 ﵳ وَمَا ٓ أَنسَىٰنِيهُ ﵲ الكهف 63 ﵳ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ ، وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ ﵲ مريم 30 ، 31 ﵳ كَمِش ۡكَوٰةٖ ﵲ النور 35 ﵳ فَمَا ٓ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُ ﵲ النمل 36 ﵳ مَّحۡيَاهُمۡ ﵲ الجاثية 21 ﵳ أَحۡيَا ﵲ ﵳ فَأَحۡيَٰكُمۡ ، أَحۡيَاﵲ استثناه حيث أتى فلم يمله إذا كان مسبوقا بثم أو الفاء ولم يمل منها إلا موضع النجم المنسوق بالواو ﵳوَ أَحۡ يٜا ﵲ ياءات الإضافة أسكن خلف هذه الياءات هي ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع أو همزة وصل أو غير ذلك ﵳبَيۡ تِي ﵲ البقرة ونوح والحج ﵳمَ عَي ﵲ حيث أتى ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳوَ لِي ﵲ طه 18 ﵳوَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳوَ لِي ﵲ الكافرون 6 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳمَا لِي لَاﵲ يس 22 ﵳوَجۡ هِ ي لِلَّهِ ﵲ آل عمران 20 ﵳ وَجَّهۡتُ وَجۡ هِي لِلَّذِي ﵲ الأنعام 79 ﵳٱتَّخِذُونِي وَأُ مِّيٓ ﵲ المائدة 116 ﵳإِنۡ أَجۡرِ يٓ إِلَّاﵲ حيث أتى الياءات التي بعدها همزة وصل متصلة باللام ﵳيَٰعِبَادِ ي ٱلَّذِينَ ﵲ العنكبوت 56 ، الزمر 53 أسكن هذين الموضعين وفتح الباقي نحو: ﵳ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 باب الياءات الزوائد ‏لم يثبت خلف أيًّا من ياءات الزوائد في قراءاته
الأصول البيان ‏ البسملة قرأ بالبسملة بين السورتين التكبير بين السورتين له تكبير من كتاب الكامل والمصباح وغاية أبي العلاء ميم الجمع‏ قرأ بضم ميم الجمع ووصلها بواو لفطية إذا وقعت قبل همزة قطع في: ﵳ إِنَّهُ مُ ۥ ءَامِنُواْ ، لَهُ مُ ۥ ءَامِنُواْ ، لَكُ مُۥ إِنِّي ﵲ هاء الكناية هي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الغائب ، ويتبع الأصبهاني القواعد في باب هاء الكناية ولا استثناء عنده سوى ﵳ يَ ا تِيكُم بِ هُ ٱنظُرۡ ﵲ الأنعام 46 ضم الهاء وكسر الهاء في ﵳ وَمَا أَنسَىٰنِي هِ ﵲ الكهف 63 ، ﵳ عَلَي ۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 المد المنفصل وهو أن يأتي حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى فله ثلاثة أوجه: القصر وفويق القصر والتوسط (أي حركتان وثلاث وأربع حركات) نحو: ﵳوَمَآ أَنَا۠ ، لَهُۥٓ أَصۡحَٰبٞ ، إِنِّيٓ أَرَىٰكَﵲ المد المتصل وهو أن يأتي حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة واحدة فله ثلاثة أوجه فويق القصر والتوسط والطول (ثلاث حركات وأربع وست حركات) نحو: ﵳبَرِيٓءٞ ، يَشَآءَ ، سُوٓءَﵲ المد في ﵳ عٓ ﵲ وجاء عنه في (عين) من ﵳ كٓهي عٓ صٓ ﵲ فاتحة سورة مريم و ﵳ عٓ سٓقٓ ﵲ فاتحة سورة الشورى ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والإشباع مد البدل وهو إذا سبقت الهمزة حرف المد: ومذهب الأصبهاني قصر مد البدل حركتين كحفص الهمزتان من كلمة روى الأصبهاني تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة نحو: ﵳ ءَا۬ نذَرۡتَهُمۡ ، أَ ړ لَٰهٞ ، أَو ۬نَبِّئُكُمﵲ ﵳ ءَامَنتُم ﵲ في الأعراف وطه والشعراء قرأ بهمزة واحدة محققة على الإخبار كحفص ﵳ ٱ صۡطَفَى ﵲ الصافات 153 ﵳأَصۡطَفَى ٱلۡبَنَاتِ عَلَى ٱلۡبَنِينَ ﵲ قرأ بوصل الهمزة فتسقط في الدرج وتثبت مكسورة في الابتداء ﵳ ﵵ ﵲ القصص 41 السجدة 24 قرأ الأصبهاني بإدخال ألف الفصل بين الهمزتين في هذين الموضعين حال التسهيل ووافق ورش من طريق الأزرق حال الإبدال كما وافقه فيما بقية المواضع ﵳ ﵭ لِهَتُنَاﵲ الزخرف 58 قرأ بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية وإبدال الثالثة ألفا الهمزتان من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان من كلمتين ، فإذا اتفقت الهمزتان في الحركة يسهل الهمزة الثانية نحو: ﵳجَآءَ ا۬ مۡرُنَا ، أَوۡلِيَآ ءُ ا۬ وْلَٰٓئِكَ ، هَٰؤُلَآ ءِ اٜ ن ﵲ إذا تقدمت الهمزة المضمومة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة نحو: ﵳٱلسُّفَهَآءُۗ ﵠ لَا ﵲ وإذا تقدم الهمزة المكسورة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية ياء مفتوحة نحو: ﵳٱلنِّسَآءِ ﵠ وۡ ﵲ وإذا تقدم المفتوحة على المضمومة والمكسورة تسهل الثانية نحو: ﵳ شُهَدَآءَ اٜ ذۡ ، جَآءَ ا۬ مَّةٗ ﵲ وإذا تقدمت الهمزة المضمومة على المكسورة تبدل الثانية واو مكسورة أو تسهل نحو: ﵳ يَشَآءُ اٜ لَىٰ ، يَشَآءُ ا ﵷ لَىٰ ﵲ الهمز المفرد وهو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله: فأبدل كل همز ساكن نحو: ﵳيُ و مِنُونَ ، يَ ا كُلُونَ ، بِ ي سَ ، ٱلذِّ ي بُ ، وَبِ يـ رٖ ، كَدَ ا بِﵲ مستثنيات الهمز المفرد واستثنى من ذلك خمسة أسماء وخمسة أفعال فقرأها بتحقيق الهمزة: ﵳٱلۡبَأۡسَآءِ ، ٱلۡبَأۡسِ ، وَلُؤۡلُؤٗا ، لُؤۡلُؤٞ ، كَأۡسٖ ، كَأۡسٗا ، وَرِءۡيٗا ، رَّأۡسِﵲ ﵳٱقۡرَأۡ ﵲ وما تصرف منها نحو: ﵳ قَرَأۡ تُ ، قَرَأۡنَٰهُﵲ ﵳنَبِّئۡ ﵲ وما تصرف منها نحو: ﵳ نَبِّئۡنَا ، نَبَّأۡتُكُمَا ، وَنَبِّئۡهُمۡﵲ ﵳجِئۡتَ ﵲ وما تصرف منها نحو: ﵳ وَجِئۡتُكُم ، جِئۡتُمُونَاﵲ ﵳوَهَيِّئۡ ، وَيُهَيِّئۡ ﵲ الكهف 10 16 ﵳوَتُـٔۡوِيٓ ، تُـٔۡوِيهِ ﵲ الأحزاب 51 والمعارج 13 باب ﵳ مُّؤَجَّلٗا ﵲ الهمز ة المفتوحة بعد ضم وهو ما كان فاء الكلمة مفتوحة بعد ضمة نحو: ﵳ مُّـ ﵲ جَّلٗا ﵲ فأبدلها واوا مفتوحة ﵳ فُؤَادَ ﵲ ﵳفُـ ﵲ ادَ ، فُـ ﵲ ادَكَ ﵲ فخالف الأزرق وأبدلها أيضا ﵳ خَاسِ ئ ٗا ، مُلِ ئ َتۡ ، نَاشِ ئَ ةَ ﵲ أبدل الهمزة ياء ﵳ خَاسِ ي ٗا ، مُلِ ي َتۡ ، نَاشِ يَ ةَ ﵲ الملك 4 ، الجن 8 ، 6 ﵳ فَبِأَيِّ ﵲ أبدل الهمزة ياء مفتوحة ﵳ فَبِ ا ڡ يِّ ﵲ واختلف عنه فيما لم يلحقه الفاء نحو: ﵳ بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ ﵲ فله الإبدال والتحقيق ﵳ أَرَءَيۡتَ ﵲ ﵳأَرَ ړ يۡتَكُمۡ ، أَرَ ړ يۡتُمۡ ، أَرَ ړ يۡتَ ، أَرَ ړ يۡتَكَ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة الثانية المتوسطة بينها وبين الألف ﵳ رَأَيۡتَ ﵲ سهل الهمزة في ست مواضع: ﵳإِنِّي رَ ا۬ يۡتُ ...... رَ ا۬ يۡتُهُمۡ لِي سَٰجِدِينَﵲ يوسف 4 ﵳفَلَمَّا رَ ړ اهُ مُسۡتَقِرًّا ﵲ النمل 40 ﵳفَلَمَّا رَ ا۬ تۡهُ حَسِبَتۡهُﵲ النمل 44 ﵳفَلَمَّا رَ ړ اهَا تَهۡتَزُّﵲ القصص 31 ﵳوَإِذَا رَ ا۬ يۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ ﵲ المنافقون 4 ﵳ هَٰأَنتُمۡ ﵲ ﵳهَٰ ا۬ نتُمۡ ﵲ قرأ بتسهيل الهمزة وله في الألف الإثبات والحذف ﵳ أَفَأَنتَ ﵲ الهمزة الواقعة بعد الاستفهام ﵳأَفَ ا۬ نتَ ، أَفَ ا۬ نتُمۡ ، أَفَ ا۬ صۡفَىٰكُمۡ ، أَفَ ا۬ مِنَ ، أَفَ ا۬ مِنُواْ ، أَفَ ا۬ مِنتُم ۡﵲ اختص الأصبهاني بتسهيل الهمزة الثانية إذا وقعت بعد همزة الاستفهام ﵳ سَ ا لَ سَآئِلُۢ ﵲ المعارج 1 قرأ بالألف بدلا من الهمزة تسهيل همزات بلا قاعدة ﵳوَإِذۡ تَ ا۬ ذَّنَ ﵲ الأعراف 167 ﵳوَٱطۡمَ ا۬ نُّواْ بِهَا ﵲ يونس 7 ﵳٱطۡمَ ا۬ نَّ بِهِۦ ﵲ الحج 11 ﵳ كَأَنَّ ، كَأَنۡ ، وَيۡكَأَنَّ ﵲ سهل الهمزة من ﵳكَأَنَّ ، كَأَنۡﵲ كيف أتت مشددة أم مخففة نحو: ﵳ كَا۬ نَّهُۥ ، كَا۬ نَّ ، كَا۬ نۡ ، كَا۬ َنَّكَ ، كَا۬ َنّهُم ، وَيۡ كَا۬ نَّﵲ ﵳ لَأَمۡلَأَنَّ ﵲ سهل الهمزة في ﵳ لَأَمۡ لَا۬ نَّ ﵲ في الأعراف وهود والسجدة وص ﵳ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ ﵲ ا لنجم 50 ﵳعَا د ڱ ا ٱ لّ ُا و لَىٰ ﵲ نقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها وأدغم التنوين في اللام ﵳ أَوَءَابَآؤُنَا ﵲ ﵳأَ وَ ـ ا بَآؤُنَا ﵲ نقل حركة الهمزة إلى الواو قبلها في الصافات والواقعة ﵳ مِّلۡءُ ٱلۡأَرۡضِ ﵲ آل عمران 91 ﵳ مِّ لُ ٱلۡأَرۡضِ ﵲ نقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة فيصير النطق بلام مضمومة وله كذلك التحقيق ﵳ كِتَٰبِيَهۡ ١٩ إِنِّي ﵲ الحاقة 28 اختلف أهل الأداء عنه فله النقل وعدمه إدغام دال قد أدغم (قد) في الضاد والظاء نحو: ﵳفَقَ د ضَّ لَّ ، فَقَ د ظّ َلَمَﵲ ﵳيَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ ﵲ الأعراف 76 قرأ بالإظهار في ﵳيَلۡهَ ثۡ ذَ ٰلِكَ ﵲ ﵳٱرۡكَب مَّعَنَا ﵲ هود 42 أظهر الباء بلا خلاف ﵳٱرۡكَ بۡ م َعَنَا ﵲ ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ ﵲ قرأ بإظهار وإدغام النون ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ قرأ بإظهار النون غنة النون الساكنة قرأ بترك الغنة عند اللام والراء وله إبقاؤها نحو: ﵳ أَ ن لَّ ن ، نُو حٞ رّ َبِّ ﵲ ﵳ ٱلتَّوۡ رٜى ٰةَ ﵲ ﵳ يٜ سٓ ﵲ روى الأصبهاني الفتح في باب الإمالة إلا كلمة ﵳ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ﵲ أمالها إمالة كبرى والياء من ﵳيسٓﵲ قللها وباقي الباب ليس له فيه شيء ياءات الإضافة فتح ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع وله أحكام خاصة في بعض الياءات: أسكن هذه الياءات ﵳبَيۡ تِي ﵲ نوح ﵳمَ عَي ﵲ التي ليس وراءها همزة قطع ﵳوَمَا كَانَ لِي ﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِي ﵲ سورة ص 69 ﵳوَ لِي ﵲ طه 18 ﵳ وَ لِي ﵲ سورة ص 23 ﵳمَا لِي ﵲ النمل 20 ﵳوَبَيۡنَ إِخۡوَ تِي إِنَّ ﵲ يوسف 100 ﵳوَمَحۡيَآ يۡ ﵲ الأنعام 162 ﵳأَوۡزِعۡ نِي أَنۡ ﵲ النمل 19 والأحقاف 15 ﵳ لِي فَٱعۡتَزِلُونِ ﵲ ا لدخان 21 ﵳ يَٰعِبَا دِۦ لَا خَوۡفٌ ﵲ الزخرف 68 فتح هذه الياءات فتح هذه الياءات: ﵳ عَهۡدِ يَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﵲ البقرة 124 ﵳ وَمَمَا تِيَ ﵲ الأنعام 162 ﵳ لِنَفۡ سِيَ ٤١ ٱذۡهَبۡ ﵲ طه ﵳ فِي ذِكۡرِ يَ ٤٢ ٱذۡهَبَآ ﵲ طه ﵳ إِنَّ قَوۡ مِيَ ٱتَّخَذُواْ ﵲ الفرقان 30 ﵳ مِنۢ بَعۡدِ يَ ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُ ﵲ الصف 6 ﵳ وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُو نِي َ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ ﵲ ياءات الزوائد قرأ بإثبات الياءات وصلاً في: ﵳدَعۡوَةَ ٱلدَّا عِۦ إِذَا دَعَا نِۖۦ ﵲ البقرة 186 ﵳفَلَا تَسۡـَٔلۡ نِۦ ﵲ هود 46 ﵳرَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآ ءِۦ ﵲ إبراهيم 40 ﵳوَخَافَ وَعِي دِۦ ﵲ إبراهيم وموضعان في (ق) ﵳإِن تَرَ نِۦ ﵲ الكهف 39 ﵳوَٱلۡبَا دِۚۦ ﵲ الحج 25 ﵳيُكَذِّبُو نِۦ ٣٤ قَالَ ﵲ القصص ﵳوَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَا بِۦ ﵲ سبأ 13 ﵳنَكِي ـرِۦ ﵲ (الملك وفاطر وسبأ) ﵳوَلَا يُنقِذُو نِۦ ﵲ يس 23 ﵳلَتُرۡدِي نِۦ ﵲ الصافات 56 ﵳيَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُو نِۦ أَهۡدِكُمۡ ﵲ غافر 38 ﵳأَن تَرۡجُمُو نِۦ 20ﵲ الدخان ﵳفَٱعۡتَزِلُو نِۦ ٢١ ﵲ الدخان ﵳيَدۡعُ ٱلدَّا عِۦ إِلَىٰ ﵲ القمر 6 ﵳوَنُذُ رِ ۦ ﵲ ستة مواضع في القمر ﵳكَيۡفَ نَذِي رِۦ ١٧ ﵲ الملك ﵳبِٱلۡوَا دِۦ ٩ ﵲ الفجر
ابن ذكوان 173: 242هـ/ 789: 856م هو: عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، القرشيّ الفهري الدمشقي. ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات. ولد ابن ذكوان سنة ثلاث وسبعين ومائة من الهجرة. وقد تلقى ابن ذكوان القراءة عن مشاهير علماء عصره، في مقدمتهم: أيوب بن تميم وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة بدمشق. قال أبو عمرو الداني: قرأ ابن ذكوان على الكسائي حين قدم الشام، وقد اختلف المؤرخون في رحلة الكسائي إلى الشام، فقال ابن الجزري: ولقد وقفت على ما يدلّ أن الكسائي دخل الشام، وأقرأ بجامع دمشق اهـ وقال النقاش: قال ابن ذكوان: أقمت على الكسائي سبعة أشهر، وقرأت عليه القرآن غير مرّة. كما أخذ ابن ذكوان الحديث عن مشاهير علماء عصره، منهم: عراك بن خالد، وسويد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، ووكيع بن الجراح وآخرون. وابن ذكوان هو أحد الرواة المشهورين عن ابن عامر الدمشقي. وقراءة ابن ذكوان صحيحة ومشهورة، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن ولقد اشتهر ابن ذكوان بالقراءة، والاقراء، وقد تتلمذ عليه الكثيرون، منهم: ابنه أحمد، وأحمد بن أنس، وأحمد بن يوسف التغلبي، وأحمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، وعبد الله بن مخلد الرازي، وآخرون. وكما كان ابن ذكوان استاذا في القراءات، فقد كان أيضا من أئمة الحديث، وقد روى عنه عدد كثير منهم: أبو داود، وابن ماجة في سننهما، وولده أبو عبيدة أحمد بن عبد الله، وإسماعيل بن قيراط، وعبد الله بن محمد بن مسلم المقدسي، وغير هؤلاء كثير. كما كان لابن ذكوان مصنفات مفيدة في علوم القرآن منها: كتاب أقسام القرآن وجوابها، وما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه لقد كان لابن ذكوان المنزلة الرفيعة، والمكانة السامية بين علماء عصره، مما استوجب ثناء الكثيرين عليه: قال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالعراق، ولا بالحجاز، ولا بالشام، ولا بخراسان في زمان ابن ذكوان أقرأ منه قال عنه ابن الجزري: (وَتُوُفِّيَ) ابْنُ ذَكْوَانَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ اثْنَيْنِ وَمِائَتَيْنِ عَلَى الصَّوَابِ مَوْلِدُهُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ شَيْخَ الْإِقْرَاءِ بِالشَّامِ وَإِمَامَ الْجَامِعِ الْأُمَوِيِّ انْتَهَتْ إِلَيْهِ مَشْيَخَةُ الْإِقْرَاءِ بَعْدَ أَيُّوبَ بْنِ تَمِيمٍ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الْحَافِظُ الدِّمَشْقِيُّ: لَمْ يَكُنْ بِالْعِرَاقِ وَلَا بِالْحِجَازِ وَلَا بِالشَّامِ وَلَا بِمِصْرَ وَلَا بِخُرَاسَانَ فِي زَمَانِ ابْنِ ذَكْوَانَ أَقْرَأَ عِنْدِي مِنْهُ واختار له ابن الجزري تِسْعاً وَسَبْعِينَ طَرِيقًا: سَبْعا وَثَلَاثُينَ طَرِيقًا لِلنَّقَّاشِ عن الْأَخْفَشِ. عِشْرُينَ طَرِيقًا لِابْنِ الْأَخْرَمِ عن الْأَخْفَشِ. ثَلَاثَ عَشْرَةَ طَرِيقًا لِلرَّمْلِيِّ عن الصُّورِيِّ تِسْعُ لِلْمُطَّوِّعِيِّ عن الصُّورِيِّ فقال: وَقَرَأَ الرَّقِّيُّ وَالْعَلَوِيُّ وَالزَّيْدِيُّ وَالطَّبَرِيُّ وَابْنُ الْعَلَّافِ وَالْوَاعِظُ وَالسَّعِيدِيُّ وَالنِّهْرَوَانِيُّ وَالْحَمَّامِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ، عَشَرَتُهُمْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ النَّقَّاشِ، فَهَذِهِ سَبْعٌ وَثَلَاثُونَ طَرِيقًا لِلنَّقَّاشِ وقَرَأَ ابْنُ مِهْرَانَ، وَالْجَنْبِيُّ وَالشَّذَائِيُّ وَالسُّلَمِيُّ وَصَالِحٌ وَالدَّارَانِيُّ، سِتَّتُهُمْ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضِرِ بْنِ مُرِّ بْنِ الْحُرِّ بْنِ حَسَّانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّبَعِيِّ الدِّمَشْقِيِّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْأَخْرَمِ، فَهَذِهِ عِشْرُونَ طَرِيقًا لِابْنِ الْأَخْرَمِ وَقَرَأَ النَّقَّاشُ وَابْنُ الْأَخْرَمِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ هَارُونَ بْنِ مُوسَى بْنِ شَرِيكٍ التَّغْلَبِيِّ الْمَعْرُوفِ بِالْأَخْفَشِ. وَقَرَأَ بِهَا ابْنُ الْمُوَفَّقِ وَالْقَبَّابُ وَالشَّذَائِيُّ وَزَيْدٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الرَّمْلِيِّ الدَّاجُونِيِّ، فَهَذِهِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ طَرِيقًا لِلرَّمْلِيِّ. وقَرَأْ أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ وَأَبِو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُعَدَّلِ وَأَبو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَارِثِيِّ وَأَبو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعِيدٍ، وَابْنُ زُلَالٍ وَالْكَارَزِينِيُّ سَبَعَتُهُمْ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْمُطَّوِّعِيِّ فَهَذِهِ تِسْعٌ لِلْمُطَّوِّعِيِّ وَقَرَأَ الْمُطَّوِّعِيُّ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ الصُّورِيِّ الدِّمَشْقِيِّ وقال: وَقَرَأَ الصُّورِيُّ وَالْأَخْفَشُ عَلَى أَبِي عَمْرٍو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرِ بْنِ ذَكْوَانَ الْقُرَشِيِّ الْفِهْرِيِّ الدِّمَشْقِيِّ تَتِمَّةُ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ طَرِيقًا لِابْنِ ذَكْوَانَ.
أبو بكر الأصبهاني ت 296 هـ/ 908م هو: محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شبيب بن يزيد أبو بكر الأصبهاني، الأسدي شيخ القراء في زمانه. ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات. وقد تلقى أبو بكر الأصبهاني القراءة عن خيرة علماء عصره وفي مقدمتهم: أبو الربيع سليمان بن أخي الرشديني. قال عبد الواحد بن أبي هاشم: حدثنا محمد بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني قال: قرأت القرآن على أبي الربيع بن أخي الرشديني وختمت عليه إحدى وثلاثين ختمة، وقلت له: الى من تسند قراءتك؟ قال: الى ورش كما قرأ الأصبهاني على مواس بن سهل والحسن بن الجنيد، والفضل ابن يعقوب الحمراوي بمصر. وقال الأصبهاني دخلت مصر ومعي ثمانون ألفا فأنفقتها على ثمانين ختمة اهـ وقد اشتهر الأصبهاني بالقراءة وعظم شأنه مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا المعنى يقول أبو عمرو الداني ت 444 هـ: الأصبهاني إمام عصره في رواية ورش لم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه ولا زالت قراءة الأصبهاني عن ورش يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن كما حدث الأصبهاني عن عثمان بن أبي شيبة، وداود بن رشيد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الله بن عمر مشكدانه وغيرهم توفي الأصبهاني ببغداد سنة ست وتسعين ومائتين من الهجرة. رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. واختار له ابن الجزري سِتًّا وَعِشْرِينَ طَرِيقًا فقال: وَقَرَأَ الْمُطَّوِّعِيُّ وَهِبَةُ اللَّهِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ شَبِيبِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ الْأَسَدِيِّ الْأَصْبَهَانِيِّ. فَهَذِهِ سِتٌّ وَعِشْرُونَ طَرِيقًا إِلَى الْأَصْبَهَانِيِّ. وَقَرَأَ الْأَصْبَهَانِيُّ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ وَرْشٍ وَأَصْحَابِ أَصْحَابِهِ، فَأَصْحَابُ وَرْشٍ أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ سَعْدٍ الرِّشْدِينِيُّ وَيُقَالُ: ابْنُ أَخِي الرِّشْدِينِيِّ وَهُوَ ابْنُ ابْنِ أَخِي رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَأَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَالِكِيُّ وَأَبُو الْأَشْعَثِ عَامِرُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَسِيُّ بِالْمُهْمَلَاتِ، وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَسْوَدُ اللَّوْنِ الْمَدَنِيُّ وَسَمِعَهَا مِنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْمِصْرِيِّ، وَأَمَّا أَصْحَابُ أَصْحَابِ وَرْشٍ فَأَبُو الْقَاسِمِ مَوَّاسُ بْنُ سَهْلٍ الْمُعَافِرِيُّ الْمِصْرِيُّ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ زِيَادٍ الْحَمْرَاوِيُّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الْمَكْفُوفُ وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي طَيْبَةَ الْمِصْرِيُّ، وَقَرَأَ مَوَّاسٌ عَلَى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَدَاوُدَ بْنِ طَيْبَةَ، وَقَرَأَ الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ عَلَى عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُتَقِيِّ، وَقَرَأَ الْمَكْفُوفُ عَلَى أَصْحَابِ وَرْشٍ الثِّقَاتِ وَقَرَأَ ابْنُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي طَيْبَةَ عَلَى أَبِيهِ وَقَرَأَ أَبُو يَعْقُوبَ الْأَزْرَقُ وَسُلَيْمَانُ الرِّشْدِينِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيُّ وَعَامِرٌ الْحَرَسِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي طَيْبَةَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ الْعُتَقِيُّ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيِّ مَوْلَاهُمُ الْقِبْطِيِّ الْمِصْرِيِّ الْمُلَقَّبِ بِوَرْشٍ، (فَهَذِهِ) إِحْدَى وَسِتُّونَ طَرِيقًا لِوَرْشٍ
أَبُوجَعْفَرٍ القَارِئُ 130هـ/747م أَبُوجَعْفَرٍ القَارِئُ يَزِيْدُ بنُ القَعْقَاعِ المَدَنِيُّ، أَحَدُ الأَئِمَّةِ العَشْرَةِ فِي حُرُوْفِ القِرَاءاتِ. وَاسْمُهُ: يَزِيْدُ بنُ القَعْقَاعِ المَدَنِيُّ. تَلاَ عَلَى: مَوْلاَهُ؛ عَبْدِ اللهِ بنِ عَيَّاشِ بنِ أَبِي رَبِيْعَةَ المَخْزُوْمِيِّ. وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ: أَنَّهُ قَرَأَ أَيْضاً عَلَى: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَخْذِهِم عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وَقَدْ صَلَّى بِابْنِ عُمَرَ. قِيْلَ: تَصَدَّرَ لِلأدَاءِ مِنْ قَبْلِ وَقْعَةِ الحَرَّةِ. قَرَأَ عَلَيْهِ: نَافِعٌ، وَسُلَيْمَانُ بنُ مُسْلِمِ بنِ جَمَّازٍ، وَعِيْسَى بنُ وَرْدَانَ، وَطَائِفَةٌ. قَالَ أَبُوعُبَيْدٍ: كَانَ يُقرِئُ قَبْلَ وَقْعَةِ الحَرَّةِ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ: إِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْهُ. وَأَخْبَرَنِي أَبُوجَعْفَرٍ: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ مَسَحَتْ عَلَى رَأْسِهِ، وَدَعَتْ لَهُ. وعن ابن أبي الزناد قال: كان أبوجعفر يُقَدَّم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج. وَقَالَ نَافِعٌ القَارِئُ: كَانَ أَبُوجَعْفَرٍ يَقُوْمُ اللَّيْلَ، فَإِذَا أَقرَأَ، يَنْعُسُ، فَيَقُوْلُ لَهُم: ضَعُوا الحَصَى بَيْنَ أَصَابِعِي، وَضُمُّوهَا، فَكَانُوا يَفْعَلُوْنَ ذَلِكَ، وَالنَّوْمُ يَغلِبُه. فَقَالَ: إِذَا نِمْتُ، فَمُدُّوا خَصلَةً مِنْ لِحْيَتِي، قَالَ: فَمَرَّ بِهِ مَوْلاَهُ، فَيَرَى مَا يَفْعَلُوْنَ بِهِ، فَيَقُوْلُ: أَيُّهَا الشَّيْخُ! ذَهَبَتْ بِكَ الغَفْلَةُ، فَيَقُوْلُ أَبُوجَعْفَرٍ: هَذَا فِي خُلُقِه شَيْءٌ، دُوْرُوا بِنَا وَرَاءَ القَبْرِ. وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، قَالَ: وَكَانَ يُصَلِّي خَلْفَ القُرَّاءِ فِي رَمَضَانَ، يُلَقِّنُهُم، يُؤْمَرُ بِذَلِكَ، وَجَعَلُوا بَعْدَه شَيْبَةَ. وَقِيْلَ: كَانَ يَتَصَدَّقُ حَتَّى بِإِزَارِه، وَكَانَ مِنَ العُبَّادِ. وَرَوَى: إِسْحَاقُ المُسَيِّبِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: لَمَّا غُسِّلَ أَبُوجَعْفَرٍ، نَظَرُوا مَا بَيْنَ نَحرِهِ إِلَى فُؤَادِه كَوَرَقَةِ المُصْحَفِ، فَمَا شَكَّ مَنْ حَضَرَه أَنَّهُ نُوْرُ القُرْآنِ. مَاتَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ. وَقَالَ شَبَابٌ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ. وَعَاشَ: نَيِّفاً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً. قال عنه ابن الجزري في النشر: وَتُوُفِّيَ أَبُو جَعْفَرٍ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ عَلَى الْأَصَحِّ، وَكَانَ تَابِعِيًّا كَبِيرَ الْقَدْرِ انْتَهَتْ إِلَيْهِ رِيَاسَةُ الْقِرَاءَةِ بِالْمَدِينَةِ. قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: كَانَ إِمَامَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي الْقِرَاءَةِ، وَكَانَ ثِقَةً. وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: كَانَ إِمَامَ النَّاسِ بِالْمَدِينَةِ أَبُو جَعْفَرٍ. وَرَوَى ابْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالْمَدِينَةِ أَحَدٌ أَقْرَأَ لِلسُّنَّةِ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ. وَقَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ: كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ رَجُلًا صَالِحًا، وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ قَالَ: لَمَّا غُسِّلَ أَبُو جَعْفَرٍ بَعْدَ وَفَاتِهِ نَظَرُوا مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى فُؤَادِهِ مِثْلَ وَرَقَةِ الْمُصْحَفِ قَالَ: فَمَا شَكَّ أَحَدٌ مِمَّنْ حَضَرَ أَنَّهُ نُورُ الْقُرْآنِ. وُرُؤِيَ فِي الْمَنَامِ بَعْدَ وَفَاتِهِ عَلَى صُورَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَ: بَشِّرْ أَصْحَابِي وَكُلَّ مَنْ قَرَأَ قِرَاءَتِي أَنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَهُمْ وَأَجَابَ فِيهِمْ دَعْوَتِي، وَأَمْرَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَذِهِ الرَّكَعَاتِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ كَيْفَ اسْتَطَاعُوا. واختار له ابن الجزري في النشر اثنتين وخمسين طريقا: أربعين طريقا لابن وردان، اثنا عشر طريقا لابن جماز فقال: وَقَرَأَ بِهَا ابْنُ مِهْرَانَ وَالْوَرَّاقُ وَالْخَبَّازِيُّ وَابْنُ الْعَلَّافِ وَالنِّهْرَوَانِيُّ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بِلَالٍ الْبَزَّازِ الْكُوفِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الدَّاجُونِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ شَبِيبٍ الرَّازِيِّ، فَهَذِهِ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ طَرِيقًا لِابْنِ شَبِيبٍ وَقَرَأَ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ الْحَسَنِ الْخُرَاسَانِيِّ وَالشَّطَوِيُّ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ الرَّازِيِّ، وَهَذِهِ سَبْعُ طُرُقٍ لِابْنِ هَارُونَ وَقَرَأَ بِهَا ابْنُ هَارُونَ وَابْنُ شَبِيبٍ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ بْنِ عِيسَى الرَّازِيِّ، فَهَذِهِ إِحْدَى وَثَلَاثُونَ طَرِيقًا لِلْفَضْلِ وَقَرَأَ ابْنُ عَتَّابٍ وَالْوَاسِطِيُّ عَلَى الْقَاضِي أَبِي الْعَلَاءِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْوَاسِطِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْفَتْحِ بْنِ سِينَا، وَيُقَالُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِيمَا بْنِ الْفَتْحِ الْحَنْبَلِيِّ، فَهَذِهِ خَمْسُ طُرُقٍ وَقَرَأَ الْحَمَّامِيُّ وَالْحَنْبَلِيُّ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَغْدَادِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِيهِ جَعْفَرٍ، فَهَذِهِ تِسْعُ طُرُقٍ لِهِبَةِ اللَّهِ وَقَرَأَ بِهَا أَبُو جَعْفَرٍ وَالْفَضْلُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الْحُلْوَانِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى قَالُونَ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي الْحَارِثِ عِيسَى بْنِ وَرْدَانَ الْمَدَنِيِّ الْحَذَّا. تَتِمَّةُ أَرْبَعِينَ طَرِيقًا لِعِيسَى بْنِ وَرْدَانَ. وَقَرَأَ بِهَا الْمَغَازِلِيُّ وَالْجَوْهَرِيُّ وَالْأُشْنَانِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَرَ الثَّقَفِيِّ وَيُعْرَفُ بِالْكِسَائِيِّ وَقَرَأَ بِهَا عَلَى الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْمُطَّوِّعِيِّ وَالْكِسَائِيُّ عَلَى أَبِي خَالِدٍ، وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاكِرٍ الصَّيْرَفِيُّ الرَّمْلِيُّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ سَهْلٍ الْمَعْرُوفِ بِالطَّيَّانِ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّازِ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَزِينٍ الْأَصْبِهَانِيِّ، فَهَذِهِ سِتُّ طُرُقٍ لِابْنِ رَزِينٍ وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَمَّادِ بْنِ مِهْرَانَ الْأَزْرَقِ الْجَمَّالِ بِقَزْوِينَ، وَقَرَأَ بِهَا الْجَمَّالُ وَابْنُ رَزِينٍ عَلَى أَبِي أَيُّوبَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ الْهَاشِمِيِّ الْبَغْدَادِيِّ، فَهَذِهِ تِسْعُ طُرُقٍ لِلْهَاشِمِيِّ طَرِيقُ الدُّورِيِّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ النَّفَّاخِ وَقَرَأَ بِهَا الْمُطَّوِّعِيُّ وَابْنُ بَهْرَامَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ النَّفَّاخِ الْبَاهِلِيِّ الْبَغْدَادِيِّ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ نَهْشَلٍ وَقَرَأَ بِهَا عَلَى الْأُسْتَاذِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَغَازِلِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيِّ الضَّرِيرِ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ نَهْشَلٍ الْأَنْصَارِيِّ الْأَصْبَهَانِيِّ وَقَرَأَ ابْنُ نَهْشَلٍ وَابْنُ بَهْرَامَ عَلَى أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الدُّورِيِّ فَهَذِهِ ثَلَاثُ طُرُقٍ لِلدُّورِيِّ وَقَرَأَ الدُّورِيُّ وَالْهَاشِمِيُّ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْمَدَنِيِّ، وَقَرَأَ عَلَى أَبِي الرَّبِيعِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ جَمَّازٍ الزُّهْرِيِّ مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيِّ. تَتِمَّةُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ طَرِيقًا لِابْنِ جَمَّازٍ وَقَرَأَ ابْنُ جَمَّازٍ وَابْنُ وَرْدَانَ عَلَى إِمَامِ قِرَاءَةِ الْمَدِينَةِ أَبِي جَعْفَرٍ يَزِيدَ بْنِ الْقَعْقَاعِ الْمَخْزُومِيِّ الْمَدَنِيِّ
أبو عمر الدّوري بضع 150: 246هـ هو: حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان، أبو عمر الدوري، البغدادي الضرير، نزيل سامراء. ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات. ونسبته إلى الدور موضع ببغداد، محلة بالجانب الشرقي. قال الأهوازي: رحل الدوري في طلب القراءات، وقرأ بسائر الحروف السبعة، وسمع من ذلك شيئا كثيرا وقال ابن الجزري: أبو عمر الدوري إمام القراءة، وشيخ الناس في زمانه، ثقة، ثبت كبير، ضابط، أول من جمع القراءات وقد أخذ أبو عمر الدوري القراءات عن مشاهير علماء عصره: فقد قرأ على إسماعيل بن جعفر عن نافع، وعلى أخيه يعقوب بن جعفر عن ابن جمّاز عن أبي جعفر وعن سليم عن حمزة ومحمد بن سعدان عن حمزة، وعلى الكسائي وغيرهم كثير وكما أخذ أبو عمر الدوري القراءات على مشاهير العلماء، فقد أخذ أيضا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خيرة العلماء وفي هذا المعنى يقول الذهبي: وروى أبو عمر الدوري عن إسماعيل المؤدب، وإبراهيم بن سليمان، وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، ويزيد ابن هارون، كما روى عن أحمد بن حنبل وهو من أقرانه اهـ وقد كان أبو عمر الدوري مدرسة وحده، ولنستمع إلى الذهبي وهو يقول: لقد طال عمر أبي عمر الدوري وقصد من الآفاق، وازدحم عليه الحذاق لعلو سنده وسعة علمه اهـ كما تتلمذ على أبي عمر الدوري عدد كثير فقد روى القراءة عنه أحمد بن حرب شيخ المطوعي، وأحمد بن فرح بالحاء المهملة، وأبو جعفر المفسّر المشهور، وأحمد بن محمد بن حمّاد، وأحمد بن يزيد الحلواني، وغيرهم كثير ويقول الذهبي: وحدّث عن أبي عمر الدوري، ابن ماجة في سننه، وأبو زرعة الرازي، وحاجب أركين، ومحمد بن حامد، وخلق كثير ويقول أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري اهـ توفي أبو عمر الدوري سنة ستّ وأربعين ومائتين من الهجرة، بعد حياة كلها عمل من أجل تعليم القرآن، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله أبا عمر الدوري قال عنه ابن الجزري في نشره: وَتُوُفِّيَ الدُّورِيُّ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ عَلَى الصَّوَابِ، وَكَانَ إِمَامَ الْقِرَاءَةِ فِي عَصْرِهِ، وَشَيْخَ الْإِقْرَاءِ فِي وَقْتِهِ ثِقَةً ثَبْتًا ضَابِطًا كَبِيرًا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ الْقِرَاءَاتِ وَلَقَدْ رُوِّينَا الْقِرَاءَاتِ الْعَشْرَ عَنْ طَرِيقِهِ. واختار له ابن الجزري في النشر مائة وثلاثا وخمسين طريقا مِائَةً وَسِتًّا وَعِشْرِينَ طَرِيقًا عَنِ الدُّورِيِّ عن أبي عمرو البصري، أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ طَرِيقًا لِلدُّورِيِّ عن الكسائي، ثَلَاثَ طُرُقٍ لِلدُّورِيِّ عن ابن جماز رواية الدوري عن أبي عمرو البصري طَرِيقُ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنِ الدُّورِيِّ، من طَرِيقِي ابْنِ مُجَاهِدٍ وَالْمُعَدَّلِ طَرِيقُ ابْنِ مُجَاهِدٍ: من اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ طَرِيقًا عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ وكما ورد في النشر: قَرَأَ الْمُطَّوِّعِيُّ وَالْعَطَّارُ وَالْبَزَّازُ وَابْنُ حُبْشَانَ وَزَيْدٌ وَابْنُ حَبَشٍ وَابْنُ الشَّارِبِ وَابْنُ بِشْرَانِ وَالشَّذَائِيُّ وَالْكَاتِبُ وَأَبُو بَكْرٍ الْجَلَّا وَبَكَّارٌ وَابْنُ الْيَسَعَ وَالضَّرِيرِيُّ وَالشَّنَبُوذِيُّ وَالْمُجَاهِدِيُّ وَأَبُو الْجَلَّا وَابْنُ بُدْهُنٍ وَالْقَزَّازُ وَطَلْحَةُ وَابْنُ الْبَوَّابِ وَمُقْرِي أَبِي قُرَّةَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَالْقِصْرِيُّ وَالسَّامَرِّيُّ وَأَبُو طَاهِرٍ السِّتَّةُ وَالْعِشْرُونَ عَلَى الْإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ مُجَاهِدٍ فَهَذِهِ إِحْدَى وَسَبْعُونَ طَرِيقًا لِابْنِ مُجَاهِدٍ، وَالسَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ طَرِيقُ الْكَتَّانِيِّ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ مِنْ كِتَابِ السَّبْعَةِ لَهُ. طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ تَتِمَّةُ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ طَرِيقًا عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ طَرِيقُ الْمُعَدَّلِ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ وَقَرَأَ ابْنُ خُشْنَانَ وَالْعَطَّارُ وَالسَّامَرِّيُّ، ثَلَاثَتُهُمْ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ صَخْرٍ الْبَصَرِيِّ وَالْمَعْرُوفِ بِالْمُعَدَّلِ، (فَهَذِهِ) عَشْرُ طُرُقٍ لِلْمُعَدَّلِ عَشْرُ طُرُقٍ لِلْمُعَدَّلِ وَابْنُ مُجَاهِدٍ عَلَى أَبِي الزَّعْرَاءِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْهَمَذَانِيِّ الدَّقَّاقِ، فَذَلِكَ اثْنَانِ وَثَمَانُونَ طَرِيقًا لِأَبِي الزَّعْرَاءِ طَرِيقُ ابْنُ فَرَحٍ: من أَرْبَعٍ وَأَرْبَعُينَ طَرِيقًا قَرَأَ الْخُزَاعِيُّ وَالشِّيرَازِيُّ وَالْكَارَزِينِيُّ ثَلَاثَتُهُمْ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُطَّوِّعِيِّ، فَهَذِهِ سِتُّ طُرُقٍ لِلْمُطَّوِّعِيِّ وَقَرَأَ الْمُطَّوِّعِيُّ وَزَيْدٌ عَلَى أَبِي جَعْفَرِ فَرَحِ بْنِ جِبْرِيلَ الْبَغْدَادِيِّ الْمُفَسِّرِ الضَّرِيرِ، فَهَذِهِ أَرْبَعٌ وَأَرْبَعُونَ طَرِيقًا لِابْنِ فَرَحٍ وَقَرَأَ ابْنُ فَرَحٍ وَأَبُو الزَّعْرَاءِ عَلَى أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صَهْبَانَ الدُّورِيِّ الْبَغْدَادِيِّ الضَّرِيرِ، فَهَذِهِ تَتِمَّةُ مِائَةٍ وَسِتٍّ وَعِشْرِينَ طَرِيقًا عَنِ الدُّورِيِّ. من رواية الدوري عن الكسائي: تَتِمَّةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ طَرِيقًا لِلدُّورِيِّ. طَرِيقُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ من سِتِّ طُرُقٍ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ طَرِيقُ أَبِي عُثْمَانَ الضَّرِيرِ وَقَرَأَ ابْنُ الْجَلَنْدَا وَابْنُ دِيزَوَيْهِ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ النَّصِيبِيِّ الضَّرِيرِ، فَهَذِهِ سِتُّ طُرُقٍ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَهَذِهِ سِتُّ طُرُقٍ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ طَرِيقُ أَبِي عُثْمَانَ الضَّرِيرِ: مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي هَاشِمٍ: وَقَرَأَ الْجَوْهَرِيِّ وَالصَّيْدَلَانِيِّ وَالْمَصَاحِفِيِّ وَالْحَمَّامِيِّ وَالسُّوسَنْجِرْدِيِّ وَالْفَارِسِيِّ، سِتَّتِهِمْ عَلَى أَبِي الطَّاهِرِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ الْبَغْدَادِيِّ، فَهَذِهِ سِتَّ عَشْرَةَ طَرِيقًا لِابْنِ أَبِي هَاشِمٍ طَرِيقِ الشَّذَائِيِّ: وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكَارَزِينِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الشَّذَائِيِّ وَغَيْرِهِ، فَهَاتَانِ طَرِيقَانِ لِلشَّذَائِيِّ وَقَرَأَ الشَّذَائِيُّ وَأَبُو طَاهِرٍ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ سَعِيدٍ الضَّرِيرِ الْبَغْدَادِيِّ الْمُؤَدِّبِ إِلَّا أَبَا طَاهِرٍ لَمْ يَخْتِمْ عَلَيْهِ وَانْتَهَى إِلَى التَّغَابُنِ، فَهَذِهِ ثَمَانَ عَشَرَةَ طَرِيقًا لِأَبِي عُثْمَانَ وَقَرَأَ أَبُو عُثْمَانَ وَجَعْفَرٌ عَلَى أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدُّورِيِّ " تَتِمَّةُ " أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ طَرِيقًا لِلدُّورِيِّ. طَرِيق ابْنِ جَمَّازٍ: ثَلَاثُ طُرُقٍ لِلدُّورِيِّ طَرِيقُ الدُّورِيِّ: مِنْ طَرِيقِ ابْنِ النَّفَّاخِ، وَطَرِيقِ ابْنِ نَهْشَلٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ النَّفَّاخِ من طَرِيقِ ابْنِ بَهْرَامَ، الْمُطَّوِّعِيِّ وَقَرَأَ بِهَا الْمُطَّوِّعِيُّ وَابْنُ بَهْرَامَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ النَّفَّاخِ الْبَاهِلِيِّ الْبَغْدَادِيِّ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ نَهْشَلٍ: وَقَرَأَ بِهَا عَلَى الْأُسْتَاذِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَغَازِلِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيِّ الضَّرِيرِ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ نَهْشَلٍ الْأَنْصَارِيِّ الْأَصْبَهَانِيِّ وَقَرَأَ ابْنُ نَهْشَلٍ وَابْنُ بَهْرَامَ عَلَى أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الدُّورِيِّ، إِلَّا أَنَّ الْأَكْثَرَ عَلَى أَنَّ ابْنَ بَهْرَامَ، قَرَأَ الْحُرُوفَ فَقَطْ، فَهَذِهِ ثَلَاثُ طُرُقٍ لِلدُّورِيِّ
خلّاد بن خالد ت 220هـ/ 835م هو: خلاد بن خالد أبو عيسى، وقيل: أبو عبد الله الشيباني مولاهم الصيرفي الكوفي، صاحب سليم. ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات. تلقى خلاد بن خالد القراءة عن خيرة العلماء وفي هذا يقول الذهبي: خلاد بن خالد الكوفي إمام في القراءة، ثقة، عارف، محقق، أستاذ، أخذ القراءة عرضا عن سليم وهو من أضبط أصحابه وأجلهم، وروى القراءة عن حسين ابن علي الجعفي عن أبي كر نفسه، عن عاصم وعن أبي جعفر محمد ابن الحسن الرؤاسي اهـ أقرأ خلاد بن خالد الناس مدّة من الزمان، وقد أخذ عنه عدد كثير منهم: أحمد بن يزيد الحلواني، وإبراهيم بن علي القصّار، وحمدون بن منصور، وسليمان بن عبد الرحمن الطلحي، وعلي بن حسين الطبري، وعنبسة بن النضر الأحمري وآخرون أخذ خلاد بن خالد الحديث عن خيرة العلماء، منهم: زهير بن معاوية، والحسن بن صالح بن حيّ وآخرون. كما حدث عنه أبو زرعة، وأبو حاتم وكان صدوقا توفي خلاد بن خالد سنة عشرين ومائتين من الهجرة. رحم الله خلاد ابن خالد رحمة واسعة إنه سميع مجيب. قال عنه ابن الجزري في النشر: وَتُوُفِّيَ خَلَّادٌ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ إِمَامًا فِي الْقِرَاءَةِ ثِقَةً عَارِفًا مُحَقِّقًا مُجَوِّدًا أُسْتَاذًا ضَابِطًا مُتْقِنًا قَالَ الدَّانِيُّ: هُوَ أَضْبَطُ أَصْحَابِ سُلَيْمٍ وَأَجَلُّهُمْ. واختار له ابن الجزري ثَمَان وَسِتِّينَ طَرِيقًا لِخَلَّادٍ فقال: طَرِيقُ ابْنِ شَاذَانَ: وَقَرَأَ النَّقَّاشُ وَابْنُ شَنَبُوذَ. عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيِّ الْبَغْدَادِيِّ، فَهَذِهِ ثَمَانُ عَشَرَ طَرِيقًا لِابْنِ شَاذَانَ. طَرِيقُ ابْنِ الْهَيْثَمِ: وَقَرَأَ ابْنُ ثَابِتٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ نَصْرِ اللَّهِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْكُوفِيِّ، (فَهَذِهِ) عَشْرُ طُرُقٍ لِابْنِ الْهَيْثَمِ. طَرِيقُ الْوَزَّانِ: وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الْبَغْدَادِيِّ الْمَعْرُوفِ بِالْوَلِيِّ، وَقَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَقَرَأَ بِهَا أَبُوهُ وَالصَّوَّافُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ كُلَيْبٍ الْوَزَّانِ الْأَشْجَعِيِّ الْكُوفِيِّ، وَهَذِهِ ثَمَانٌ وَثَلَاثُونَ طَرِيقًا لِلْوَزَّانِ. طَرِيقُ الطَّلْحِيِّ: وَقَرَأَ بِهَا عَلَى عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عُمَرَ، وَقَرَأَ بِهَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَلَى الْإِمَامِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ وَقَرَأَهَا مِرَارًا عَلَى أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّلْحِيِّ الْكُوفِيِّ التَّمَّارِ وَقَرَأَ الطَّلْحِيُّ وَالْوَزَّانُ وَابْنُ الْهَيْثَمِ وَابْنُ شَاذَانَ، عَلَى أَبِي عِيسَى خَلَّادِ بْنِ خَالِدٍ الشَّيْبَانِيِّ مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيِّ الصَّيْرَفِيِّ، (تَتِمَّةُ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ) طَرِيقًا لِخَلَّادٍ وَقَرَأَ خَلَّادٌ وَخَلَفٌ عَلَى أَبِي عِيسَى سُلَيْمِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَامِرِ بْنِ غَالِبٍ الْحَنَفِيِّ مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيِّ، وَقَرَأَ سُلَيْمٌ عَلَى إِمَامِ الْكُوفَةِ أَبِي عِمَارَةَ حَمْزَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عِمَارَةَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيِّ الزَّيَّاتِ فَذَلِكَ مِائَةٌ وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ طَرِيقًا عَنْ حَمْزَةَ.
الإمام وَرْشٌ 110: 197هـ/ 728: 812م وَرْشٌ عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو القِبْطِيُّ شَيْخُ الإِقْرَاءِ بِالدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ ، أَبُو سَعِيْدٍ ، وَأَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو. وَقِيْلَ: اسْمُ جَدِّهِ: عَدِيُّ بنُ غَزْوَانَ القِبْطِيُّ ، الإِفْرِيْقِيُّ ، مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ. قِيْلَ: وُلِدَ سَنَةَ عَشْرٍ وَمائَةٍ. جَوَّدَ خَتَمَاتٍ عَلَى نَافِعٍ ، وَلَقَّبَهُ نَافِعٌ: بِوَرْشٍ ؛ لِشِدَّةِ بَيَاضِهِ ، وَالوَرْشُ: لَبَنٌ يُصْنَعُ. وَقِيْلَ: لَقَّبَهُ بِطَائِرٍ اسْمُهُ وَرْشَانُ ، ثُمَّ خُفِّفَ ، فَكَانَ لاَ يَكرَهُهُ ، وَيَقُوْلُ: نَافِعٌ أُسْتَاذِي ، سَمَّانِي بِهِ. وَكَانَ فِي شَبِيْبَتِهِ رَوَّاساً ، وَكَانَ أَشْقَرَ ، أَزْرَقَ ، رَبْعَةً ، سَمِيْناً ، قَصِيْرَ الثِّيَابِ ، مَاهِراً بِالعَرَبِيَّةِ ، انْتَهَتْ إِلَيْهِ رِئَاسَةُ الإِقْرَاءِ. تَلاَ عَلَيْهِ: أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ الحَافِظُ ، وَدَاوُدُ بنُ أَبِي طَيْبَةَ ، وَيُوْسُفُ الأَزْرَقُ ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ القَاسِمِ ، وَيُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ. وَكَانَ ثِقَةً فِي الحُرُوْفِ ، حُجَّةً ، وَأَمَّا الحَدِيْثُ ، فَمَا رَأَينَا لَهُ شَيْئاً. قَالَ يُوْنُسُ: كَانَ جَيِّدَ القِرَاءةِ ، حَسَنَ الصَّوتِ ، إِذَا قَرَأَ ، يَهْمِزُ ، وَيَمُدُّ ، وَيُشَدِّدُ ، وَيُبَيِّنُ الإِعْرَابَ ، لاَ يَمَلُّه سَامِعُهُ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ تَلاَ عَلَى نَافِعٍ أَرْبَعَ خَتَمَاتٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ. مَاتَ: بِمِصْرَ ، فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَمائَةٍ. قال «الداني»: أخبرنا «علي بن الحسن ، وعلي بن إبراهيم» عن «محمد ابن سلمة العثماني» قال: قلت لأبي: أكان بينك وبين ورش مودّة ؟ قال: نعم ، حدثني «ورش» قال: خرجت من مصر لأقرأ على «نافع» فلما وصلت إلى المدينة المنورة صرت إلى مسجد «نافع» فإذا هو لا تطاق القراءة عليه من كثرتهم ، وإنما يقرئ ثلاثين ، فجلست خلف الحلقة ، وقلت لإنسان من أكبر الناس عند «نافع» ؟ فقال لي: كبير الجعفريين ، فقلت: كيف به ، قال: أنا أجيء معك إلى منزله ، وجئنا إلى منزله فخرج شيخ ، فقلت: أنا من «مصر» جئت لأقرأ على «نافع» فلم أصل إليه وأنا أريد أن تكون الوسيلة إليه فقال: نعم وكرامة ، وأخذ طيلسانه ومضى معنا إلى «نافع» وكان لنافع كنيتان: «أبو رويم ، وأبو عبد الله» فبأيّهما نودي أجاب ، فقال له الجعفري: هذا وسيلتي إليك جاء من «مصر» ليس معه تجارة ، وإنما جاء للقراءة خاصّة ، فقال: أي «نافع»: ترى ما ألقى من أبناء المهاجرين والأنصار ، فقال صديقه الجعفري: تحتال له ، فقال لي «نافع» أيمكنك أن تبيت في المسجد ؟ قلت: نعم ، فبتّ في المسجد ، فلما أن كان الفجر جاء «نافع» فقال: ما فعل الغريب ؟ فقلت: ها أنا رحمك الله ، قال: أنت أولى بالقراءة. قال أي «ورش»: وكنت مع ذلك حسن الصوت مدّادا به ، فاستفتحت فملأ صوتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأت ثلاثين آية ، فأشار بيده أن اسكت ، فسكتّ ، فقام إليه شابّ من الحلقة فقال: يا معلّم أعزّك الله نحن معك وهذا رجل غريب ، وإنما رحل للقراءة عليك وقد جعلت له عشرا ، واقتصرت على عشرين ، أي تنازلت له عن عشر آيات من المقدار المخصّص لي وسأكتفي بقراءة عشرين آية فقط. ولعلّ السبب في ذلك هو حسن قراءة «ورش» وجمال صوته. يقول «ورش» قرأت عشر آيات فقام فتى آخر فقال كقول صاحبه ، فقرأت عشر آيات ، وقعدت حتى لم يبق أحد ممن له قراءة. فقال «نافع»: «اقرأ فأقرأني خمسين آية ، فما زلت أقرأ عليه خمسين في خمسين حتى قرأت عليه ختمتان قبل أن أخرج من المدينة المنورة» ذكره صاحب معجم حفاظ القرآن 1/606 قال ابن الجزري في النشر: وَتُوُفِّيَ وَرْشٌ بِمِصْرَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ وَمَوْلِدُهُ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ ، رَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَقْرَأَ عَلَى نَافِعٍ فَقَرَأَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ خَتَمَاتٍ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَرَجَعَ إِلَى مِصْرَ فَانْتَهَتْ إِلَيْهِ رِيَاسَةُ الْإِقْرَاءِ بِهَا فَلَمْ يُنَازِعْهُ فِيهَا مُنَازِعٌ مَعَ بَرَاعَتِهِ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَمَعْرِفَتِهِ فِي التَّجْوِيدِ وَكَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ قَالَ: يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى كَانَ وَرْشٌ جَيِّدَ الْقِرَاءَةِ حَسَنَ الصَّوْتِ ، إِذْ يَهْمِزُ وَيَمُدُّ وَيُشَدِّدُ وَيُبَيِّنُ الْإِعْرَابَ لَا يَمَلُّهُ سَامِعُهُ. وقد اختار ابن الجزري في النشر لورش إِحْدَى وَسِتُّونَ طَرِيقًا: خَمْسًا وَثَلَاثُينَ طَرِيقًا إِلَى الْأَزْرَقِ عَنْ وَرْشٍ ، وسِتًّا وَعِشْرِينَ طَرِيقًا إِلَى الْأَصْبَهَانِيِّ فقال: وَقَرَأَ غَزْوَانُ وَالشَّذَائِيُّ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ بْنِ شَنَبُوذَ ، وَقَرَأَ هُوَ وَالْأَهْنَاسِيُّ وَالْمَوْصِلِيُّ وَالْخَوْلَانِيُّ وَابْنُ هِلَالٍ وَابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ وَالْخَيَّاطُ وَابْنُ أُسَامَةَ ، ثَمَانِيَتُهُمْ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو النَّحَّاسِ الْمِصْرِيِّ ، (فَهَذِهِ) تِسْعَ عَشْرَةَ طَرِيقَةً إِلَى النَّحَّاسِ. وَقَرَأَ الْأَهْنَاسِيُّ وَابْنُ مَرْوَانَ وَأَبُو عَدِيٍّ عَلَى أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ التُّجِيبِيِّ الْمِصْرِيِّ ، (فَهَذِهِ) سِتَّ عَشْرَةَ طَرِيقًا إِلَى ابْنِ سَيْفٍ وَقَرَأَ ابْنُ سَيْفٍ وَالنَّحَّاسُ عَلَى أَبِي يَعْقُوبَ يُوسُفَ بْنِ عَمْرِو بْنِ يَسَارٍ الْمَدِنِيِّ ، ثُمَّ الْمِصْرِيِّ الْمَعْرُوفِ بِالْأَزْرَقِ ، وَهَذِهِ خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ طَرِيقًا إِلَى الْأَزْرَقِ عَنْ وَرْشٍ. وَقَرَأَ الْمُطَّوِّعِيُّ وَهِبَةُ اللَّهِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ شَبِيبِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ الْأَسَدِيِّ الْأَصْبَهَانِيِّ. فَهَذِهِ سِتٌّ وَعِشْرُونَ طَرِيقًا إِلَى الْأَصْبَهَانِيِّ. وَقَرَأَ الْأَصْبَهَانِيُّ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ وَرْشٍ وَأَصْحَابِ أَصْحَابِهِ ، فَأَصْحَابُ وَرْشٍ أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ سَعْدٍ الرِّشْدِينِيُّ وَيُقَالُ: ابْنُ أَخِي الرِّشْدِينِيِّ وَهُوَ ابْنُ ابْنِ أَخِي رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَأَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَالِكِيُّ وَأَبُو الْأَشْعَثِ عَامِرُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَسِيُّ بِالْمُهْمَلَاتِ ، وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَسْوَدُ اللَّوْنِ الْمَدَنِيُّ وَسَمِعَهَا مِنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْمِصْرِيِّ ، وَأَمَّا أَصْحَابُ أَصْحَابِ وَرْشٍ فَأَبُو الْقَاسِمِ مَوَّاسُ بْنُ سَهْلٍ الْمُعَافِرِيُّ الْمِصْرِيُّ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ زِيَادٍ الْحَمْرَاوِيُّ ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الْمَكْفُوفُ وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي طَيْبَةَ الْمِصْرِيُّ ، وَقَرَأَ مَوَّاسٌ عَلَى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَدَاوُدَ بْنِ طَيْبَةَ ، وَقَرَأَ الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ عَلَى عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُتَقِيِّ ، وَقَرَأَ الْمَكْفُوفُ عَلَى أَصْحَابِ وَرْشٍ الثِّقَاتِ ، وَقَرَأَ ابْنُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي طَيْبَةَ عَلَى أَبِيهِ وَقَرَأَ أَبُو يَعْقُوبَ الْأَزْرَقُ وَسُلَيْمَانُ الرِّشْدِينِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيُّ وَعَامِرٌ الْحَرَسِيُّ وَالْأَسْودُ اللَّوْنِ وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي طَيْبَةَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ الْعُتَقِيُّ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيِّ مَوْلَاهُمُ الْقِبْطِيِّ الْمِصْرِيِّ الْمُلَقَّبِ بِوَرْشٍ ، (فَهَذِهِ) إِحْدَى وَسِتُّونَ طَرِيقًا لِوَرْشٍ وَقَرَأَ قَالُونُ وَوَرْشٌ عَلَى إِمَامِ الْمَدِينَةِ وَمُقْرِئِهَا أَبِي رُوَيْمٍ ، وَيُقَالُ أَبُو الْحَسَنِ نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ اللَّيْثِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ ، (فَذَلِكَ) مِائَةٌ وَأَرْبَعٌ وَأَرْبَعُونَ طَرِيقًا عَنْ نَافِعٍ
الإمام قالون 120: 220هــ/738: 835م الإمام، الحجة، صاحب الكرامة الكبرى، معلم القرآن ومجوّده، الثبت الثقة. هو عيسى بن مينا بن وردان، مولى بني زهرة الملقب بقالون، وقالون بلغة الرومية جيّد، وكان قالون ربيب الإمام نافع قارئ المدينة والإمام الأول بالنسبة للقراء، وقد اهتم نافع بقالون اهتماما عظيما، وهو سماه قالون لجودة قراءته. وقد تلقى قالون القراءة على شيخه نافع. يقول ابن الجزري: قرأت على أحمد بن محمد الشيرازي عن علي بن أحمد، أن قالون قال: كان نافع إذا قرأت عليه يعقد لي ثلاثين- أي يجعلني أقرأ في اليوم ثلاثين آية، ثم يقول لي قالون يعني جيّدا جيّدا بالروميّة قال عبد الله بن عليّ: إنما كان يكلمه بذلك لأن قالون أصله من الروم كان جد جدّه عبد الله من سبي الروم من أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقدم به من أسره وباعه فاشتراه بعض الأنصار، فهو مولى محمد بن محمد بن فيروز ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات. وقد ولد قالون سنة عشرين ومائة من الهجرة. وقرأ على نافع سنة خمسين. يقول قالون: قرأت على نافع قراءته غير مرّة، وكتبتها في كتابي وقال النقاش: قيل لقالون: كم قرأت على نافع قال ما لا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة يقول ابن الجزري: أخذ قالون القراءة عرضا عن نافع وعرض أيضا على عيسى بن وردان. ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة قالون اشتهرت في الأمصار، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن ونظرا لشهرة قراءة قالون بين المسلمين فقد طبعت المصاحف بروايته تيسيرا على القراء. ولا زال المصحف المطبوع برواية قالون يوزع على أبناء المسلمين وبخاصة في ليبيا حتى الآن. ومن أصول قراءة قالون أنه يقرأ بصلة ميم الجمع إذا وقعت قبل متحرك، كما يقرأ الهمزتين من كلمة نحو قوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ) بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين حركتها مع إدخال ألف بين الهمزتين، وأصول قراءة قالون مدونة في المصنفات المعنية بذلك، بل هناك مصنفات خاصة برواية قالون. ولقد كان قالون مدرسة وحده في تعليم القرآن الكريم فقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم: ولداه: إبراهيم وأحمد، وإبراهيم بن الحسين الكسائي، وإبراهيم ابن محمد المدني، وأحمد بن صالح المصري، وأحمد بن يزيد الحلواني، وإسماعيل ابن إسحاق القاضي، والحسن بن علي الشحّام، والحسين بن عبد الله المعلم، وآخرون. ومن عجيب ما يحكى أن قالون كان أصمّ بحيث لا يسمع شيئا قط من الحديث العام، ولكنه مع ذلك كان إذا استمع لقارئ القرآن فإنه بفضل من الله تعالى يدرك الخطأ الذي يقع فيه القارئ فيسارع إلى تصحيح الخطإ له، والدليل على ذلك الخبر التالي: يقول ابن الجزري: قرأت على أحمد بن محمد بن الحسين عن علي بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي اليمن قال: حدثني أبو محمد البغدادي قال: كان قالون أصمّ لا يسمع البوق، وكان إذا قرأ عليه قارئ فإنه يسمعه اهـ وقال ابن أبي حاتم: كان قالون أصمّ يقرئ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة اهـ ويقول علي بن الحسن: كان قالون شديد الصمم، فلو رفعت صوتك لا إلى غاية لا يسمع، فكان ينظر إلى شفتي القارئ فيردّ عليه اللحن والخطأ ومما لا شك فيه أن نعم الله على عباده المؤمنين، وبخاصة المشتغلين بتعليم القرآن لا يحصيها عدّ. ومما جاء فضل أهل القرآن الحديثان التاليان: فعن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال: عليك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله، قلت: يا رسول الله زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الارض، وذخر لك في السماء اهـ وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: القرآن شافع مشفع، وما حل مصدّق، من جعله إمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار. ومع أن قالون من المشتغلين بالقرآن الكريم، إلا أنه مع ذلك كان له اهتمام أيضا بالحديث النبوي الشريف، فقد أخذ الحديث عن إسماعيل القاضي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبي زرعة الرازي، وغير هؤلاء كثير. قال ابن الجزري: وَتُوُفِّيَ قَالُونُ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ عَلَى الصَّوَابِ وَمَوْلِدُهُ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، وَقَرَأَ عَلَى نَافِعٍ سَنَةَ خَمْسِينَ وَاخْتَصَّ بِهِ كَثِيرًا، فَيُقَالُ إِنَّهُ كَانَ ابْنَ زَوْجَتِهِ وَهُوَ الَّذِي لَقَّبَهُ قَالُونَ لِجَوْدَةِ قِرَاءَتِهِ، فَإِنَّ قَالُونَ بِلُغَةِ الرُّومِ جَيِّدٌ واختار ابن الجزري في النشر ثلاثا وثمانين طريقة لقالون: أَرْبَعًا وَثَلَاثُينَ طَرِيقًا لِأَبِي نَشِيطٍ عَنْ قَالُونَ تِسْعًا وَأَرْبَعُينَ طَرِيقَةً لِلْحُلْوَانِيِّ عَنْ قَالُونَ فأورد له أسانيده في النشر مفصلة فقال: وَقَرَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ الدَّارَقُطْنِيُّ وَصَالِحُ بْنُ إِدْرِيسَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ ذُؤَابَةَ الْبَغْدَادِيِّ الْقَزَّازِ (فَهَذِهِ) إِحْدَى عَشَرَ طَرِيقًا عَنِ الْقَزَّازِ وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ الْخَيَّاطُ وَأَبُو عَلِيٍّ غُلَامُ الْهَرَاسِ وَأَبُو الْحَسَنِ الْخَيَّاطُ وَأَبُو عَلِيٍّ الْعَطَّارُ وَالطُّرَيْثِيثِيُّ وَالْمَالِكِيُّ وَالْفَارِسِيُّ سَبْعَتُهُمْ عَلَى أَبِي أَحْمَدَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيِّ، وَقَرَأَ الْفَرَضِيُّ وَالشَّذَائِيُّ وَالطَّبَرِيُّ وَابْنُ مِهْرَانَ وَابْنُ الْعَلَّافِ وَابْنُ الْحُبَابِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ سَبْعَتُهُمْ عَلَى أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ بُويَانَ الْبَغْدَادِيِّ الْقَطَّانِ الْحَرْبِيِّ، فَهَذِهِ ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ طَرِيقًا عَنِ ابْنِ بُويَانَ. وَقَرَأَ الْقَزَّازُ وَابْنُ بُويَانَ عَلَى الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَشْعَثِ بْنِ حَسَّانَ الْعَنْزِيِّ الْبَغْدَادِيِّ الْمَعْرُوفِ بِأَبِي حَسَّانَ، وَقَرَأَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الرَّبَعِيِّ الْبَغْدَادِيِّ الْمَعْرُوفِ بِأَبِي نَشِيطٍ، (فَهَذِهِ) أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ طَرِيقًا لِأَبِي نَشِيطٍ طَرِيقُ ابْنِ مِهْرَانَ، وَهِيَ الْخَامِسَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي مِهْرَانَ مِنْ كِتَابِ الْغَايَةِ لَهُ مِنَ الطُّرُقِ الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي إِسْنَادِهَا، وَقَرَأَ هُوَ وَالْمُنَقِّي وَالنَّقَّاشُ وَابْنُ مُجَاهِدٍ وَابْنُ شَنَبُوذَ الْخَمْسَةُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ أَبِي مِهْرَانَ الْجَمَّالِ، إِلَّا أَنَّ ابْنَ مُجَاهِدٍ قَرَأَ عَلَيْهِ الْحُرُوفَ فَقَطْ، فَهَذِهِ خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ طَرِيقًا لِابْنِ أَبِي مِهْرَانَ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ وَقَرَأَ الشَّامِيُّ وَالنِّهْرَوَانِيُّ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَغْدَادِيِّ، وَقَرَأَ عَلَى أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، (فَهَذِهِ) أَرْبَعُ طُرُقٍ لِجَعْفَرٍ وَقَرَأَ جَعْفَرٌ وَابْنُ أَبِي مِهْرَانَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الْحُلْوَانِيِّ، (فَهَذِهِ) تِسْعٌ وَأَرْبَعُونَ طَرِيقَةً لِلْحُلْوَانِيِّ عَنْ قَالُونَ. وَقَرَأَ الْحُلْوَانِيُّ وَأَبُو نَشِيطٍ عَلَى أَبِي مُوسَى عِيسَى بْنِ مِينَا بْنِ وَرْدَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّرَقِيِّ الْمُلَقَّبِ بَقَالُونَ قَارِئِ الْمَدِينَةِ، (فَهَذِهِ) ثَلَاثٌ وَثَمَانُونَ طَرِيقًا لَقَالُونَ مِنْ طَرِيقَيْهِ. وَقَرَأَ قَالُونُ وَوَرْشٌ عَلَى إِمَامِ الْمَدِينَةِ وَمُقْرِئِهَا أَبِي رُوَيْمٍ، وَيُقَالُ أَبُو الْحَسَنِ نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ اللَّيْثِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ، (فَذَلِكَ) مِائَةٌ وَأَرْبَعٌ وَأَرْبَعُونَ طَرِيقًا عَنْ نَافِعٍ
عرض خلافات القراء Tweet أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
����� ������� ��� نافِع قَالُون أَبُو نَشِيط ابْنُ بُويان القزَّاز الحُلوَانِيّ ابْنُ أَبِي مِهْرَان جَعْفَر وَرْش الأَزْرَق النحَّاس ابْن سَيْف الأَصْبَهَانِيّ ابْن جَعْفَر المطوِّعِيّ أَبُو جَعْفَر ابْن وَرْدَان الْفضل ابْن شَبيب ابْن هَارُون هِبَة الله الحَنبلِيّ الحمَّامِيّ ابْنُ جَمَّاز أَبُو أيٌّوبَ الهَاشِمِيّ ابْن رَزِين الأَزْرَقُ الجَمَّال الدُّورِيّ ابْن النفاح ابْن نهْشل ابْن كَثِير البَزِّيّ أَبُو رَبِيعَة النقاش ابْن بنان ابْن الحبَاب أَحْمَد بْن صَالِح عَبْد الوَاحِدِ بْن عُمَر قنبُل ابْن مُجَاهِد السَّامَرِّيّ صَالِح ابْن شَنبُوذ أَبُو الفَرَج أبو تغلب الخباز الشطوِيّ أَبُو عَمْرٍو الدُّورِيّ أَبُو الزَّعْرَاء ابْن مُجَاهِد المُعدَّل ابْن فرَح ابْن أَبِي بِلال المُطوِّعِيّ السُّوسِيّ ابن جرير عَبْدُ اللهِ بْنُ الحُسينِ ابْن حَبش ابْن جمْهُور الشذ َائِيّ الشَّنبُوذِيّ يَعْقُوب رُوَيْس التمار النخاس أَبُو الطيِّب ابْن مِقسَم الجَوْهرِيّ رَوْح ابْن وَهب المُعدَّل حَمْزَة بْن عَلِيّ الزُّبيرِيّ غلام ابْن شَنبُوذ ابْن حُبْشَان ابْن عَامِر هُشَام الحُلوَانِيّ ابْن عَبدَان الجَمَّال الدَّاجونيّ زَيْد الشذ َائِيّ ابْن ذَكوَان الأَخفش النقاش ابْن الأَخرَم الصُّورِيّ الرَّملِيّ المُطوِّعِيّ عاصِم شُعْبَة يَحْيَى بْن آدَم شُعَيْب أَبُو حَمْدُون العُلِيْمِيّ ابْن خليْع الرَّزَّاز حَفص عُبَيْد بْن الصَّباح الهَاشِمِيّ أَبُو طاهِر عَمْرو بْن الصَّباح الفِيل زَرْعان حمْزَة خَلف إدْرِيس الحَدَّاد ابْن عُثمَان ابْن مقسَم ابْن صَالِح المُطوِّعِيّ خَلاد ابْن شَاذَان ابْن الْهَيْثَم الوَزَّان الطلحِيّ الكِسَائِيّ أَبُو الحَارِث مُحَمَّد بْن يَحْيَى البطيّ القنطرِيّ سَلَمَة بْن عَاصِم ثعْلب ابْن الفَرَج الدُّورِيّ جَعْفَر النصِيبيّ ابْن الجُلندَى ابْن دِيزَوَيه أَبُو عُثمان الضَّرِير ابْن أَبِي هَاشِمٍ الشذَائِيّ خلَف العَاشِر إِسْحَاق الوَرَّاق السُّوسَنجرْدِيّ بَكْر بْن شَاذَانَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق البرْزَاطِيّ إدْرِيس الشطيّ المُطوِّعِيّ ابْن بُويان القطيعيّ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ أَبُو دَاوُدَ ابْنُ هُذَيْلٍ الشَّاطِـبِـيُّ الكَمَالُ الضَّرِيرُ ابْنُ الصَّائِغِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ البَغْدَادِيُّ ابْنُ الْـجَزَرِيِّ الْـبَـنَّـا الـمُتَوَلِّي الضَّـبَّاعُ الشِّيْخُ الزَّيـَّاتُ الشِّيْخُ عَامِرٌ
في قوله تعالى {الحمد لله رب العالمين} - رقم الآية: 2 في قوله تعالى {العالمين} النخاس عن التمار عن رُوَيْس عن يَعْقُوب ابْن مِقسَم عن التمار عن رُوَيْس عن يَعْقُوب المُعدَّل عن ابْن وَهب عن رَوْح عن يَعْقُوب قرأ بهاء السكت بخلف عنه وقفا. باقي الرواة قرؤوا بترك هاء السكت وقفا.
����� ������� ��� نافع قالون ورش أبو جعفر ابن وردان ابن جماز ابن كثير البزي قنبل أبو عمرو الدوري السوسي يعقوب رويس روح ابن عامر هشام ابن ذكوان عاصم شعبة حفص حمزة خلف خلاد الكسائي أبو الحارث الدوري خلف العاشر إسحاق الوراق إدريس الحداد
عرض خلافات القراء Tweet أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
مقارنة الطرق Tweet أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
كلمات الخلاف بين القراء (مقارن) Tweet أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
في قوله تعالى : { الصراط } من : الفاتحة - في مثل قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ قنبل عن ابن كثير رويس عن يعقوب قرأ بالسين بدلا من الصاد. خلف عن حمزة قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي، في جميع القرآن. خلاد عن حمزة قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي، وبالصاد الخالصة كالجمهور. باقي الرواة قرؤوا بالصاد الخالصة.
طرق أداء القراء Tweet أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
عرض خلافات القراء Tweet أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم تفسير القرآن الكريم قراءات القرآن الكريم مسائل في علوم القرآن
الفرق بين ابن وردان وابن جماز من طريق الدرة تاريخ النشر: 2020-04-08 عدد الزيارات: 32932 حفص من طيبة النشر تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 151620 الفرق بين روايتي رويس وروح تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 66855 الفرق بين روايتي هشام وابن ذكوان تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 56740 الفرق بين روايتي الدوري والسوسي تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 75382 الفرق بين روايتي ورش وقالون تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 259903 الفرق بين روايتي شعبه وحفص تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 410233 الفرق بين روايتي خلف وخلاد تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 70917 الفرق بين روايتي أبي الحارث ودوري الكسائي تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 59420 الفرق بين روايتي البزي وقنبل تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 79517
اختيار الروايات تحديد الكل / الغاء التحديد حفص عن عاصم قالون عن نافع ورش عن نافع ورش عن نافع من طريق الأصبهاني البزي عن ابن كثير قنبل عن ابن كثير دوري أبي عمرو السوسي عن أبي عمرو هشام عن ابن عامر ابن ذكوان عن ابن عامر شعبة عن عاصم خلف عن حمزة خلاد عن حمزة أبو الحارث عن الكسائي الدوري عن الكسائي ابن وردان عن أبي جعفر ابن جماز عن أبي جعفر رويس عن يعقوب الحضرمي روح عن يعقوب الحضرمي إسحاق الوراق عن خلف البزار إدريس الحداد عن خلف البزار التالي حفص عن عاصم الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) قالون عن نافع الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) ورش عن نافع الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) ورش عن نافع من طريق الأصبهاني الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) البزي عن ابن كثير الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) قنبل عن ابن كثير الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) دوري أبي عمرو الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) السوسي عن أبي عمرو الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) هشام عن ابن عامر الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) ابن ذكوان عن ابن عامر الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) شعبة عن عاصم الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) خلف عن حمزة الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) خلاد عن حمزة الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) أبو الحارث عن الكسائي الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) الدوري عن الكسائي الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) ابن وردان عن أبي جعفر الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) ابن جماز عن أبي جعفر الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) رويس عن يعقوب الحضرمي الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) روح عن يعقوب الحضرمي الآية رقم { البسملة } من سورة ( الفاتحة) إسحاق الوراق عن خلف البزار الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) إدريس الحداد عن خلف البزار الآية رقم {1} من سورة ( الفاتحة) التالي
المصحف العثماني بالقراءات أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
ترجمة قالون تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 69718 ترجمة الامام ورش تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 82894 ترجمة الامام خلاد تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 27244 ترجمة الامام الدوري تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 40310 ترجمة الامام ابي جعفر المدني تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 30579 ترجمة الأصبهاني تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 39615 ترجمة ابن ذكوان تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 26832 أصول ورش من الأصبهاني تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 138085 اصول قراءة خلف العاشر تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 90238 أصول قراءة أبي جعفر تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 88230 أصول رواية ورش تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 166989 أصول رواية قالون تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 135529 أصول رواية دوري أبي عمرو تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 56583 أصول رواية خلاد تاريخ النشر: 2009-03-08 عدد الزيارات: 27156 أصول ابن ذكوان تاريخ النشر: 2009-03-07 عدد الزيارات: 30295
فيديو توضيحي طريقة البحث البحث بالتشكيل في القرآن الكريم 1- يعد برنامج البحث في كلمات القرآن الكريم بالتشكيل عمل فريد ينتجه موقع نون، حيث يمكّن للباحث من البحث عن الكلمات بتشكيل معين، مما يفيد في حصر مواضع معينة من القرآن الكريم. 2- يمكّن البرنامج الباحث من الوصول إلى الكلمة المرادة مشكّلة أو غير مشكّلة 3- يمكن حصر البحث في بداية الآية أو نهايتها أو بغض النظر عن مكانها في الآية. 4- ربط مخرجات البحث بالموقع، بحيث يمكن استعراض الآيات في محاور أخرى من الموقع. 5- من أهم خصائص البحث أنه يمكن توسيع نطاق البحث من خلال إضافة علامة [أي حرف] والتي تعني (أي حرف)، مثال: - [أي حرف] اَ م: تعني أي حرف مفتوح بعده (ألف وميم) ولا يشترط أي تشكيل في الألف والميم، كما في: عَامِ لَةٌ نَاصِبَةٌ ، وَامْ رَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ - [أي حرف] نِيٍّ: تعنى أي حرف بأي تشكيل بعده (نِيٍّ) بهذا التشكيل، مثل: أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ، - [أي حرف] بِيٍّ: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ ، إِذْ قَالُوا لِ نَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ - [أي حرف] بِي: وَإِنَّهَا لَ كَبِي رَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ، الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْ رَبِي نَ 6- كذلك عند البحث على حرف عليه شدة وتشكيل: - (لّ) مثلا: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، كَلّ َا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ - وعند مراعاة التشكيل الكامل: كلُّ: قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ، تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ، - يحلًّ : وَلَا يَ حِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ - يضلُّ: ، إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَ ضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ 7- عند البحث عن اللام ألف (لا) المشكلة ينبغي أن يراعي الباحث أن التنوين موضوع على اللام وليس على الألف وهذا لبناء قواعد البرنامج على هذا مثال: - إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَ لًا مَا بَعُوضَةً - فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْ لًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ، - كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُو لًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا يجب أن لاتقل كلمة البحث عن حرفين
����� ������� ��� نافِع أَبُو جَعْفَر ابْن كَثِير أَبُو عَمْرٍو يَعْقُوب ابْن عَامِر عاصِم حمْزَة الكِسَائِيّ خلَف العَاشِر أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ أَبُو دَاوُدَ ابْنُ هُذَيْلٍ الشَّاطِـبِـيُّ الكَمَالُ الضَّرِيرُ ابْنُ الصَّائِغِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ البَغْدَادِيُّ ابْنُ الْـجَزَرِيِّ الْـبَـنَّـا الـمُتَوَلِّي الضَّـبَّاعُ الشِّيْخُ الزَّيـَّاتُ الشِّيْخُ عَامِرٌ
عرض المصحف أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
مقارنة الطرق أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
كلمات الخلاف بين القراء (مقارن) أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
في قوله تعالى : { الصراط } من : الفاتحة - في مثل قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ قنبل عن ابن كثير رويس عن يعقوب قرأ بالسين بدلا من الصاد. خلف عن حمزة قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي، في جميع القرآن. خلاد عن حمزة قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي، وبالصاد الخالصة كالجمهور. باقي الرواة قرؤوا بالصاد الخالصة.
طرق أداء القراء أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
في قوله تعالى {بسم الله الرحمن الرحيم} - رقم الآية: 1 في قوله تعالى {بسم الله الرحمن الرحيم} كل الرواة لا خلاف بين العلماء في إثبات البسملة أول الفاتحة، سواء وصلت بالناس، أو ابتدئ بها، لأنها وإن وصلت لفظا فإنها مبتدأ بها حكما.
����� ������� ��� نافع أبو جعفر ابن كثير أبو عمرو يعقوب ابن عامر عاصم حمزة الكسائي خلف العاشر
عرض المصحف أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
مقارنة الطرق أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
كلمات الخلاف بين القراء (مقارن) أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
في قوله تعالى : { الصراط } من : الفاتحة - في مثل قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ قنبل عن ابن كثير رويس عن يعقوب قرأ بالسين بدلا من الصاد. خلف عن حمزة قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي، في جميع القرآن. خلاد عن حمزة قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي، وبالصاد الخالصة كالجمهور. باقي الرواة قرؤوا بالصاد الخالصة.
في قوله تعالى {وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين} - رقم الآية: 91 في قوله تعالى {أنبياء} نافع قرأ بالهمزة قبل الألف، مع تحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا. هشام عن ابن عامر حمزة قرأ بالياء قبل الألف، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. باقي الرواة قرؤوا بالياء قبل الألف، مع تحقيق الهمزة.
طرق أداء القراء أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
عرض خلافات القراء أداة تفاعلية — النسخة الأصلية على nquran.com
العشر الصغرى: برنامج الكتروني في القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة ويقوم على إخراج الخلاف والاتفاق والانفراد بين القراء العشر في الأصول والفروش (أي في القواعد والكلمات القرآنية) ويحتوي على عدة محاور: الخلافات بين القراء، طرق الأداء، كلمات الخلاف بين القراء، مقارنة بين خلافات القراء، مقارنة بين طرق الأداء، وعرض للمصحف الشريف وذكر القراء ورواتهم وكذاك ذكر تراجمهم 1- عرض خلافات القراء: o محور يعرض خلافات القراء الواردة في الآية o يستعرض السورة ورقم الآية o يستعرض الخلافات الواردة في الآية كلها ويمكن عرض ذلك للقارئ أو للراوي أو جميع القراء. o يمكن سماع الآية بالقراءات العشر 2- طرق الأداء: o هو بحث وعرض للمعلومات التي في الآية عن طريق القواعد الأصولية المختلف فيها في تلك الآية o كالإدغام، وصلة ميم الجمع وتسهيل الهمزة لحمزة .... o عند اختيار القاعدة يعرض خلاف القراء فيها 3- كلمات الخلاف بين القراء: o محور يقوم البحث فيه على الكلمات التي اختلف القراء فيها في الآية الواحدة o وسواء الخلاف وقع في كلمة أو بين كلمتين o يتم ترتيب ذلك أبجديا 4- كلمات الخلاف بين القراء مقارن o محور يعرض خلافات القراء الواردة في الآية سواء في كلمة أو بين كلمتين o يعرض الخلاف لكل القراء o يقارن بين قارئين o يقارن بين راويين مختلفين 5- مقارنة الطرق o محور يعرض الخلاف أو الاتفاق أو الخلاف والاتفاق بين قارئين أو راويين مختلفين o يعرض المعلومات في آية واحدة أو عدة آيات o يمكن للقارئ اختيار الآيات التي يتم المقارنة بينها 6- مصحف العشر الصغرى o عرض كامل لصفحات المصحف الشريف بالرسم العثماني، وبالإشارة بالفأرة على الكلمة إن كان فيها خلاف سيظهر على جانب الصفحة ملونا باللون الأزرق o يمكن للمتصفح اختيار السورة ورقم الآية o يمكن للقارئ اختيار سماع الآيات بالقراءات العشر مرتلا 7- شجرة الرواة o محور يعرض القراء والرواة المرتبطين بهم o بالضغط على الاسم يعرض ترجمة لهذا الاسم
صفحة الأفراد والروايات على NQuran.
متون القراءات والمنظومات العلمية.
طيبة النشر - مصحف القراءات.
العشر الصغرى من مصحف طيبة النشر.
مكتبة القراءات القرآنية على موقع NQuran.